العلوم الإسلامية – إعادة بناء الماضي

قليل من المارة في هذه الضاحية الألمانية المورقة يدركون أن عجائب الإسلام في العصور الوسطى تقع على بعد خطوات قليلة. لكن من يدخل تاريخ فرانكفورت للعلوم العربية الإسلامية يجد نفسه بين عجائب الشرق الأوسط التاريخي. يقود فؤاد سيزجين، الأستاذ الفخري لتاريخ العلوم بجامعة فرانكفورت، ضيوفه عبر متاهة من الغرف المبلطة والزجاجية إلى الغرف ذات الجدران البيضاء في متحف أنيق وغير معروف.

وها هو: كهف علاء الدين المليء بالكنوز العلمية. تم إعادة إنشاء كل منها، بفضل جهود سيسكين، من الأوصاف الواردة في النصوص القديمة للعالم العربي. يتم عرض حوالي 800 أداة حديثة الصنع – من الأسطرلاب المزخرف إلى الساعات المائية المعقدة – داخل غرف المتحف البالغ عددها 13 غرفة.

كرست مسيرة سيسكين الأكاديمية الطويلة بهدوء لاستعادة التاريخ العلمي العربي. الآن، بعد أن تجاوز عيد ميلاده الثمانين، فهو حريص على الكشف عن أعمال حياته للجمهور. ويقول إنه يريد تذكير الغرب بدينه للعالم الإسلامي القديم وتعزيز الفخر العربي بإنجازاته الماضية.

ويدرك مؤرخو العلوم الغربيون جيدًا أن العالم العربي كان الوصي على المعرفة العلمية لليونانيين القدماء في العصور الوسطى قبل أن تعيد النهضة الأوروبية اكتشافها وتوسيعها. لكنهم يتفقون أيضاً على أن الكيفية التي طور بها العرب تلك المعرفة واستخدموها، وكيف غذت النهضة الثقافية في أوروبا، لم تتم دراستها بشكل جيد. يقول بيتر داميرو من معهد ماكس بلانك لتاريخ العلوم في برلين: “لقد كانت نقطة عمياء، لأنها تتطلب مثل هذه المهارات اللغوية في كثير من الأحيان”.

في شبابه، تدرب سيسكين في مسقط رأسه في إسطنبول تحت إشراف فريق عمل صارم – المستشرق هيلموت ريتر، الذي أصر على أن يتعلم طلابه لغة جديدة كل عام. وبفضل هذا الانضباط، كان سيجين أحد الخبراء القلائل الذين واجهوا بعض المشاكل اللغوية مع المخطوطات المكتوبة باللغات البابلية أو اليونانية أو اللاتينية أو الفارسية – بالإضافة إلى اللغة العربية.

رسائل نصية

بحلول القرن السادس الميلادي، كانت التقاليد العلمية لليونان القديمة قد تلاشت إلى حد كبير، لكن اليونانيين تركوا وراءهم نصوصًا علمية وفلسفية مهمة. على مدى قرنين من الزمان بين عامي 750 و950، دعم خلفاء الدولة العباسية، المتمركزة في بغداد، جهود الترجمة الضخمة. تشمل الأعمال اليونانية المترجمة إلى العربية هندسة إقليدس، وعلم الفلك لبطليموس، والأعمال الطبية لجالينوس وأبقراط، وعلم الصيدلة لديسقوريدس.

لقد أدرك الخلفاء أهمية العلم لإمبراطورية آخذة في التوسع. واستوعب انتشار العالم الإسلامي، الممتد من شمال الهند إلى إسبانيا، ما استطاع من المعرفة من كل فتح. وفي بلاد فارس والهند، على عكس اليونان، كانت التقاليد العلمية لا تزال حية. لقد كان المترجمون يلجأون إلى العلماء الفارسيين والهنود لإضفاء المعنى العلمي واللغوي على المخطوطات اليونانية القديمة.

وكانت هذه الخبرة ضرورية لأن الخلفاء أرادوا المعرفة التي اكتسبوها لتوفير فوائد عملية وفكرية لإمبراطوريتهم: من الهندسة المعمارية الضخمة وتخطيط المدن إلى الرعاية الطبية والنقل. ولحسن حظ سيسكين، فإن العديد من النصوص التي كتبها علماء عرب تحتوي على معلومات هندسية مفصلة حول كيفية بناء الأجهزة الميكانيكية، أو الأدوات العلمية، أو العناصر المعمارية.

وفي القرن الخامس عشر، انكمش العالم الإسلامي تحت الضغوط العسكرية من جانب أوروبا الغربية ــ فقد أُجبرت آخر القوات الإسلامية على الخروج من أسبانيا في عام 1492، وهو العام الذي وصل فيه كريستوفر كولومبوس إلى أميركا. خلال هذا الوقت، كانت النهضة الأوروبية جارية واستوعبت قوى مثل إسبانيا وفرنسا المعرفة الإسلامية. تمت ترجمة العديد من الأعمال العربية إلى اللاتينية، ولكن تم تجاهل المصادر نفسها. وعلى الرغم من أن المكتبات والمتاحف الأوروبية قامت بجمع الكتابات العربية، إلا أنها ظلت في حالة من الغموض لأنها كانت في كثير من الأحيان غير مقروءة. وبمرور الوقت، تم نقل جوائز الإسلام القديم هذه إلى مناطق أبعد إلى روسيا وأمريكا.

اختبار الورق

لم يتم نسيان الفضل الذي تدين به النهضة الأوروبية للعلوم الإسلامية أبدًا، لكن التحليل المنهجي لا يزال نادرًا. يعد Seskin أحد الأبطال القلائل المعاصرين في هذا المجال. أمضى أكثر من ثلاثة عقود يسافر حول العالم بحثًا عن المخطوطات “المفقودة” ونسخها وتفسيرها. ويقدر سيزجين أن هناك 50 ألف مخطوطة من هذا النوع، وقد وجد بعضها في بلدان كانت تخضع سابقًا للحكم الإسلامي، وخاصة في الهند.

أدت رحلته الطويلة إلى تأليف عمل أكاديمي مؤلف من 12 مجلدًا بعنوان Geschichte des Arabischen Schriftums (تاريخ الأدب العربي). ثم، منذ حوالي 30 عامًا، بدأ في إعادة بناء الأدوات التي درسها. يقول سيجين: “لسوء الحظ، بقي البعض على قيد الحياة لعدة قرون”.

كان أول إعادة بناء له عبارة عن نموذج لعجلة مسننة تجرها الخيول لرفع المياه من الآبار، تم بناؤها بواسطة ورشة عمل جامعة فرانكفورت، حيث تم تعيينه في عام 1966 أستاذًا لسيغوين. كان حوالي م. ابن الرس الجزار. مع تعمق حماسه، وجد سيسكين نفسه يبحث في كل مكان عن حرفيين لمساعدته في إعادة بناء أدوات أكثر تعقيدًا. 1044 تم رسم الأشكال والأشكال على الكرة السماوية في بريمن، لكن النقش الدقيق مع النص المصاحب تم صنعه في القاهرة.

بعض العناصر الموجودة في مجموعته بسيطة للغاية – على سبيل المثال، المبضع الجراحي وأدوات الكي المختلفة. لكن بعضها الآخر، بما في ذلك الأدوات الفلكية، معقد للغاية. بعض من أكثر الساعات إثارة هي الساعات الضخمة والمعقدة التي تستخدم الماء لقياس الوقت. يفتخر سيسكين بساعة مائية متقنة وصفها الجزار حوالي عام 1200 (انظر “ساعات جامبو”).

أصبح سيسكين مفعمًا بالحيوية عندما تحدث عن الجغرافيين وعلماء المحيطات العرب القدماء. لكن كبريائه ليس له حدود تأديبية حقيقية. ويتذكر العثور على مخطوطات تصف الأدوات الفلكية المستخدمة في المراصد الإسلامية في القرن العاشر، قبل حوالي ستة قرون من استخدامها في أوروبا.

ويؤكد بسعادة لجمهوره، الذي يتراجع عن أدواته الجراحية المرعبة، أنه “في العالم العربي القديم كان هناك تخدير عام – يعتمد على المورفين”. ويصف بسعادة كبيرة مجموعاته من الأسلحة الإسلامية المتطورة ومصانع التقطير المتطورة المكافئة للسلال. يحتوي المتحف أيضًا على مجموعة كبيرة من الآلات الموسيقية الإسلامية الأصلية، والتي قام بتجميعها زميل سيسكين إيكهاردت نويباور.

“ليس من الصعب إعادة البناء بدون صور، ولكن علينا دائمًا قراءة الكثير من النص للتأكد من أننا فهمناه بشكل صحيح.”