Qsarpress

ما في ذلك السياسة والأعمال والتكنولوجيا والحياة والرأي والرياضة.

الملك سلمان يتلقى رسالة من سلطان عمان

جدة: شهد المجتمع السعودي تقدمًا هائلاً على مدى العقود القليلة الماضية ، مدفوعًا بسلسلة من المشاريع التنموية التي لعبت دورًا رئيسيًا في إحداث التغيير الاجتماعي وتعزيز المرأة.

على الرغم من التاريخ القصير نسبيًا للحركة الفنية في المملكة العربية السعودية ، لا يزال من الممكن استخدام الفن كمصدر للتفكير في السياق الاجتماعي الأوسع للبلاد ، لا سيما عندما يتعلق الأمر بوضع المرأة.
استكشفت الباحثة السعودية الدكتورة لما الباتنة السياق الاجتماعي والسياسي والاقتصادي الذي صورت فيه المرأة السعودية في الفن منذ الستينيات ، حيث درست 111 عملاً فنياً أنتجها فنانين سعوديين من عام 1969 إلى عام 2019.
ابتداءً من التركيز على العوامل الاقتصادية وتأثيرها ، بدأ الباتنة بالقطعة الرئيسية لصفية بنت جاغر ، “الموناليزا الحجازية” أو “الجابون”.
وقالت البدنة لصحيفة “عرب نيوز”: “تأتي أهمية هذا العمل من حقيقة أنه تم إنشاؤه من قبل امرأة تعبر عن نفسها كامرأة”. “المرأة في العمل الفني ترتدي أزياء تقليدية في صورة من حجاز مكة”.

كان وجود المرأة في مختلف الأماكن العامة وفي مجال العمل بمثابة تمكين كبير ؛ ساعدها الحصول على دخل على اتخاذ قرارات في عائلتها وتغيير واقعها.

دكتور. لمى البدنةباحث سعودي

قدمت الحكومة خطتها التنموية الأولى في عام 1970 ، بعد ستة عقود من إدخال تعليم الإناث ، وستة عقود بعد تعليم الأولاد ، وفي أعقاب نمو عائدات النفط. وأضاف أن المشاريع التنموية لإدماج المرأة في التعليم العام وأنظمة الصحة لعبت دورًا رئيسيًا ، وعندها فقط بدأت المرأة السعودية في إدراك إمكاناتها.
وقالت البدنة: “لم يبدأ التعليم العام كتجربة سعودية بحتة ، وإنما من تجارب عربية مع معلمين من مصر والشام والسودان”. “لذلك ، كشفت النساء ، ولأول مرة ، عن أفق واسع للغاية ، مما جعلهن يدركان إمكاناتهن.
وأضاف ، نقلاً عن كارل ماركس من كتابه “نقد الاقتصاد السياسي”: “إن وعي الرجال يحدد وجودهم ، بل إن وجودهم الاجتماعي هو الذي يحدد وعيهم”.
استخدمت نظرية ماركس للوعي الزائف ، وبدأت تدرك كيف كانت المرأة السعودية قادرة على قدراتها العقلية والفكرية والبدنية ، مما سمح لها بتحقيق شيء لا يمكن تصوره في وقت ما بسبب موقعها في المجتمع.
قالت إن تواجد المرأة في أماكن عامة مختلفة وفي مكان العمل كان بمثابة تمكين كبير لها وساعدها توفر الدخل على اتخاذ القرارات في عائلتها وتغيير واقعها.
انعكس تحديث البلاد ، الذي تقوده المشاريع التنموية ، في كيفية تصوير المرأة في الفن لعقود من الزمن ؛ على الرغم من أن النساء اللواتي يرتدين الزي التقليدي والأماكن التقليدية كن دائمًا في الأعمال الفنية ، إلا أن البدنة قالت إن أوصافهن غير متطابقة. وقالت: “كانت النساء اللواتي يرتدين الزي التقليدي الموضوع الرئيسي للأعمال الفنية من الستينيات إلى العقد الأول من القرن الحادي والعشرين”. ومع ذلك ، تختلف صورة المرأة باختلاف التغيير الاجتماعي الذي يتأثر بشدة بالأحداث الإقليمية والمحلية.
كانت المشاعر المحافظة المتزايدة في المنطقة منذ الثورة الإيرانية عام 1979 والاضطرابات في المسجد الحرام في نوفمبر من نفس العام من قبل جهيم العتيبي من العوامل الرئيسية في التغيير الاجتماعي الدراماتيكي. صورة المرأة السعودية.
وأوضح البدنة أنه “في الستينيات رسم الفنان صوراً للمرأة التي رآها بأم عينيه”. ومع ذلك ، رسم الفنان لاحقًا المرأة التي نشأها في ذاكرته. بمعنى أن الفنان الأول كان يرسم واقعه ، والفنان الثاني كان يرسم الريف. “
شغف بالحكايات الشعبية ، محاولة لتجنب غياب المرأة عن الأماكن العامة ، أو الهروب من الحداثة.
وأوضح أنه منذ الثمانينيات وحتى العقد الأول من القرن الحالي ، كانت الصورة الذهنية لوجوه النساء السعوديات مشوشة وغير واضحة بشكل عام لأنها كانت مغطاة في الأماكن العامة لأنها لم تكن في المشاهد الإعلامية والثقافية.
وقالت البدنة “خلال تلك الفترة عندما رسم الرجل امرأة لم يكن يصور امرأة سعودية. بل على العكس من ذلك ، كنت أزعم أنه رسم المرأة التي يراها في الصحافة والتلفزيون وليس السعودية”.
من ناحية أخرى ، كان للفنانات تعبير حقيقي عن واقع المرأة.
منذ عام 2010 ، عبّرت المرأة السعودية عن نفسها بجرأة وأصبحت أكثر مباشرة في معالجة نضالاتها ومشاكلها مع المجتمع. وقال البدنة إنهم تحولوا أيضًا من التعبير السلبي عن حزنهم إلى إيجاد حلول للمشاكل المتعلقة بواقعهم.
لعب ظهور وسائل التواصل الاجتماعي دورًا رئيسيًا في رفع سقف التعبير.
يصور الفنان تكريد البخشي امرأة تركب دراجة نارية وعليها لوحة باللغة العربية عليها كلمة “قيادة” ، وفي لوحة أخرى امرأة جالسة فوق سيارة.
“بدت المرأة وكأنها تدور حول السيارة ، لكنها لم تستطع الجلوس في مقعد السائق ؛ قال (العمل) يعبر عن هذا الشعور بالسيطرة.
بعد أن حصلت النساء على حق القيادة في عام 2018 ، أظهر الفنان نفسه على النساء كلمة “تأكيد” على لوحات سيارتهن أثناء القيادة.
في كتابه “تحويل المملكة العربية السعودية: الفن والثقافة والمجتمع في المملكة” ، يرى شون فولي أن دور الفنانين في المجتمع السعودي مشابه لدور المثقفين العضويين لأنطونيو جرامشي.
قال فولي: “الفنانون السعوديون ليسوا جزءًا من النخبة الفكرية التقليدية في المجتمع ، ولكن من خلال لغة ثقافتهم ، يعبرون عن المشاعر والتجارب التي لا يستطيع الناس التعبير عنها بسهولة”.
مثل فولي ، رأت البدنة فنانات ، خاصة اللاتي عكسن الواقع ونضالهن بإحساس من التضامن ، يدعمن التغيير الثقافي والاجتماعي بما يتماشى مع الأعراف العالمية في القرن الحادي والعشرين.
ومع ذلك ، أصر البدنة على أن التغيير الحكومي كان المحرك الرئيسي للتغيير الاجتماعي ، وأن الدعم الحكومي في السنوات الأخيرة لعب دورًا رئيسيًا في السماح للمشهد الفني في المملكة بالازدهار. تعد الجهود العديدة التي تبذلها وزارة الثقافة لدعم المشهد الثقافي في البلاد ، بما في ذلك الفنون ، ضرورية لتعزيز الاهتمام الاجتماعي وزيادة عدد الفنانين السعوديين في مختلف التخصصات اعتبارًا من عام 2019 فصاعدًا.
وقالت البدنة: “النساء على وجه الخصوص كن على استعداد لكل التغييرات القادمة ، ففي عام 2019 استحوذ عمل فني للفنانة نجلاء السليم على ظلال العديد من النساء وكان عنوان لوحتها” موهبة “.
وأوضح أن “أحد العوامل التي أدت إلى تراجع الفن في الماضي والسيطرة على الفنانين كانت القوة الاجتماعية للمعارضة ، وهذه القوة الاجتماعية عارضت الأنشطة التليفزيونية والثقافية ، بما في ذلك التعليم والفنون”.
ومع ذلك ، على الرغم من استبعادها لفترة طويلة من المملكة الفنية ، تبذل المملكة العربية السعودية حاليًا جهودًا لتكون موطنًا لبعض الحركات الفنية الأكثر حيوية في الشرق الأوسط.

READ  تشارك بريطانيا في اتفاقية تجارية كبيرة مع أيسلندا والنرويج