يناقش الفنان المفاهيمي السعودي مشعل العبيد الله استكشافاته للثقافة والهوية العربية.

دبي: قال مشعل العبيد الله، فنان مفاهيمي سعودي يبلغ من العمر 32 عامًا، لصحيفة عرب نيوز إن لديه سؤالًا مركزيًا يمثل أساس ممارسته: “كيف يمكن الحفاظ على ثقافتنا المتغيرة باستمرار اليوم؟ كيف الأمور تتغير بسرعة كبيرة، خاصة هنا في السعودية، قبل أن ننسى ذلك.” من المهم أن يكون لدينا.

ويتابع العبيد الله، الذي ولد في أمريكا ويعيش الآن في الرياض: “دائما تسمع فنانين آخرين يتحدثون عن الذاكرة الجماعية للمجتمع. لكن ما أركز عليه هو النسيان الجماعي، الأشياء التي ننساها لأننا نتغير بسرعة كبيرة.

مثل كثيرين في الصناعة الإبداعية، تفاجأ العبيد الله بالانفتاح السريع الذي شهدته المملكة في السنوات الأخيرة. ويقول: “عندما حدثت هذه التغييرات، كنت في أمريكا، وعندما عدت في زيارة، تعرضت لصدمة ثقافية حقيقية”.

تستكشف أعماله مزيجًا من الفن الرقمي والإنترنت والثقافة الشعبية والمراجع المحلية. ويقول: “أحب أن أنظر إلى طرق مختلفة لأرشفة القصص وتوثيقها”.

وفي أحد أعماله السابقة بعنوان “سلسلة الشماق”، أخذ العبيد الله أغطية الرأس القماشية التقليدية التي يرتديها الرجال الخليجيون وصبغها بألوان زاهية لاستحضار التعددية الثقافية العربية. يوضح العبيد الله: “إنه ينظر إلى جوانب مختلفة من الهوية العربية وما يعنيه أن تكون عربياً اليوم”.

ويستمر هذا الاهتمام بفحص المواد والتفكير في الحفظ والذاكرة. وفي أواخر عام 2023، شارك العبيد الله في معرض جماعي في متحف الفن المعاصر بالمملكة العربية السعودية. قدم عملاً تركيبيًا تفاعليًا يشبه المكتبة بعنوان “IMG_0220: الحفظ المادي لفيديو الإنترنت الذي فقدته مرة واحدة” والذي يعرض مصفوفات من أشرطة الكاسيت وأشرطة VHS والبطاقات البريدية – جميعها أيقونات ثقافية وطرق اتصال مهمة في الثمانينيات والتسعينيات. وللإبقاء على المشروع متجددًا مع مرور الوقت، تم تثبيت رموز QR التي يمكن من خلالها تنزيل “IMG_0220″، وهو مقطع فيديو مدته سبع ثوانٍ لرجل يتحدث على هاتف iPhone القديم الخاص بالعبيد الله.

يقول: “لدينا فكرة خاطئة مفادها أن كل شيء موجود دائمًا على الإنترنت. لكن هذا ليس صحيحًا، فبعض الوسائط تُفقد وتُحذف. ومن الناحية الجمالية، يتميز العمل الفني بملمس غريب يشبه اللؤلؤ، ملون مع لمعان متباين.

يقول الفنان: “إن اللون مقصود لأن الناس يريدون أن يشعروا وكأنهم على الإنترنت”. “أريد أن يكون جذابًا. أثناء المعرض، يحمل الناس أشياءً من الرفوف. يمكنهم قراءة الأشياء ولمسها ورؤيتها. الأمر ليس مثل المتاحف الأخرى عادةً، حيث لا يمكنك لمس أي شيء. في النهاية اليوم، الرف بأكمله في حالة من الفوضى، وهو ما كان مقصودًا بالكامل.

نظرًا لأن ثقافتنا أصبحت أكثر تركيزًا على التكنولوجيا الرقمية، فإن الكثير من الناس يتوقون إلى شيء ملموس وملموس أكثر، سواء كان ذلك تسجيلات الفينيل أو الكتب المادية. بمعنى ما، يمكن للمرء أن يجادل بأننا نتراجع ثقافيا.

أعتقد أن ما أريد قوله هو أنه لا ينبغي لنا الاعتماد على الجوانب الرقمية وحدها. يقول العبيد الله: “يجب علينا أيضًا أن نعتمد على الأشياء المادية”. «ليس أن أحدهما أكثر أهمية من الآخر؛ أشعر أنهم يكملون بعضهم البعض.

ويعتقد أيضًا أن ثقافة وسائل التواصل الاجتماعي اليوم هي استمرار لأدوات المدرسة القديمة، ولكنها متقدمة ومشتركة بمعدل أسرع. وأضاف: “في المعرض، تم توزيع أكثر من 1000 كتيب للمعرض و3000 بطاقة بريدية على الجمهور – تمامًا كما قمنا بالتغريد وتبادل منشورات Instagram والبث عبر الإنترنت”.

والآن بعد أن تم إلغاء العمل، لا يزال لدى العبيد الله صناديق من أشرطة VHS وأشرطة الكاسيت والكتيبات والبطاقات البريدية. ويأمل أن يسافر المشروع حول العالم لأنه يعتقد أن له موضوعًا عالميًا.

ويقول: “حتى بعد المعرض، قمت بإرسال هذه الكتيبات والبطاقات البريدية إلى أشخاص في العديد من البلدان مثل الولايات المتحدة والإمارات العربية المتحدة والكويت والأردن وزيمبابوي”. “إن التجربة برمتها لا تتعلق بالعمل البدني، بل تتعلق بالمشاركة التي تحدث.”