هل تتألق نجوم الفلك العربي من جديد؟

معظم الأدب الكلاسيكي تاريخ علم الفلك الإسلامي وبينما يقتصر الاهتمام على الفترة من القرن التاسع إلى القرن الثالث عشر المعروفة بالعصر الذهبي الإسلامي، فإنه يركز على تتبع تأثيرها في تطور علم الفلك والعلوم الأخرى في الغرب.

على الرغم من أن معظم النصوص الفلكية الإسلامية مكتوبة باللغة العربية ونشأت فيما يعرف الآن جغرافيًا بالعالم “العربي”، من الشرق الأوسط إلى شمال إفريقيا، إلا أن هناك نقصًا كبيرًا في التأريخ التاريخي لعلم الفلك الإسلامي وعلم الفلك الإسلامي حتى اللغة العربية الحديثة. علم الفلك والعلوم.

تاريخيًا، منذ القرنين الثامن والتاسع، كانت اللغة العربية بمثابة اللغة العلمية للحضارة الإسلامية، كما كانت بمثابة لغة العلوم الدينية، بغض النظر عن مكان كتابة هذا العلم أو دراسته.

ربما استخدم نفس الأشخاص السريانية والتركية والفارسية لاحقًا كلغاتهم الأساسية في المنزل. ومع ذلك، فإنهم غالبًا ما نقلوا إنتاجهم الفكري – وخاصة الجزء العلمي منه – باللغة العربية، مثل ابن ميمون (موسى بن ميمون)، الذي احتفظ بالعبرية لأعماله الدينية والقانونية. في حين أن معظم أعماله الفلسفية والطبية كانت مكتوبة باللغة العربية.

ولا بد من وجود نسب يربط هذه الأعمال بالعلم العربي الحديث والإنتاج الفكري، لكنه غائب عن دراسة موضوعات العلوم العربية الحديثة، والخيال الأكاديمي، والثقافة الشعبية.

دراسة العلوم الإسلامية أو العربية من زاوية ما قبل الحداثة وشاملة بشكل موحد وقد ساهم في هذا الغياب.

ويمكن ربط ذلك بتعقيد الدال “العربي”، فهو علامة جغرافية ولغوية تجلت بطرق مختلفة عبر التاريخ – فالعالم “العربي” عبارة عن بنية غير متجانسة، تتكون من هويات عديدة ذات تقاليد مختلفة. ومستويات مختلفة من الاستقلال السياسي.

لقد كان من السهل دائما الكتابة والحديث عن العلم “الغربي” باعتباره الكتلة المعاصرة التي توجه تقدم العلم وعمله في العالم الصناعي، في حين أن نظيره العربي إما غائب أو متخلف كثيرا. أين انتهى العصر الذهبي للإسلام؟.

بالإضافة إلى هذه المشاكل، لا يمكن إنكار أن نقص البحث والتمويل المقترن بالقيود السياسية والاقتصادية في المنطقة قد أعاق تطور هذا العلم.

وغني عن القول أنه في ظل الرأسمالية، أدى الافتقار إلى التوزيع المتساوي للموارد والفرص إلى جعل بلدان بأكملها، نتيجة للعلم، ما يسمى بالبلدان “المتخلفة” للمنتجات أو المستهلكين السلبيين لمختبرات الاختبار.

ونادرا ما يكتشف العلماء العرب ذلك الموارد اللازمة لتطوير دراساتهم وأبحاثهم في بلدانهم وينتهي بهم الأمر بالاستعانة بمصادر خارجية لخبراتهم في مكان آخر.

تاريخيًا، لم يقتصر العلم العربي على الجغرافيا أو اللغة، ويمكن أن يمتد هذا إلى نظرتنا إلى العلوم العربية المعاصرة كموضوع.

وفي ورقته، العلوم في العالم العربي: علم الفلك العابر للحدود الوطنية ومصر الحديثةويطرح يورغ ماتياس ديترمان حجة مفادها أنه ينبغي اعتبار العلماء العرب أشخاصًا عالميين يعملون في العديد من المجالات، علميًا وجغرافيًا.

ويشير إلى أنه منذ الستينيات، ساهم العلماء المصريون بشكل كبير في علم الفلك من خلال كونهم جهات فاعلة “عابرة للحدود الوطنية”، حيث تعاونوا مع نظرائهم حول العالم في أبحاث المريخ والقمر.

وبالتالي، فإن فكرة أن برنامج أبولو كان مسعى “أمريكيًا” معقدة بسبب أبحاثه. كما شارك علماء من دولة عدم الانحياز سابقًا، مصر، في جهود أخرى تهدف إلى بناء الجسر. انقسام الحرب الباردةمثل برنامج اختبار أبولو-سويوز واستئناف العلاقات العلمية بين الولايات المتحدة والصين في السبعينيات.

وفي وقت لاحق، قام باحثون من مصر ودول أخرى بمقارنة صحاري المريخ بصحاري شمال أفريقيا وبحثوا عن الماء في كليهما. وكمستشارين لقطر والسودان ومصر، عملوا على تعزيز التقدم التكنولوجي في جميع أنحاء العالم العربي والعالم الثالث.

وكان عالم الفلك العربي البارز الآخر هو العالم السوري شادية الحبالأكمل تعليمه في الجامعة الأمريكية في سوريا وبيروت، ثم حصل بعد ذلك على الدكتوراه من جامعة سينسيناتي.

كانت شادية الحبال رائدة في مجالها وعُينت رئيسة تحريرها مجلة البحوث الجيوفيزيائية وهو عضو في الاتحادات الفلكية الدولية. ركز بحثه على ملاحظات الاستقطاب الكسوف والمجالات المغناطيسية الشمسية.

وبالتعاون مع وكالة ناسا، أشرف هابل على فريق معهد هاواي لعلم الفلك الذي شارك في عمليات رصد الهالة الشمسية أثناء الكسوف في الأعوام 2006 و2008 و2009. وكانت أول مركبة فضائية تدخل الهالة الشمسية عندما انطلقت في عام 2018.

على الرغم من العمل الغزير لأسماء بارزة أخرى مثل فاروق الباز، ودوريس ضو، وصالح العجيري، فإن معظم الدراسات التي تبدأ بالكلمات الأساسية “علم الفلك العربي” تعود بأمثلة ما قبل الحداثة.

أما بالنسبة للشركات فإن الاتحاد العربي لعلوم الفلك والفضاء ويذكر أن كل دولة عربية تقريبًا لديها مرصدها الخاص ومؤسسة مخصصة لعلم الفلك.

ولسوء الحظ، في معظم الأحيان، ترتبط أنشطة هذه المراصد بمراقبة التقويم الهجري الإسلامي. تقتصر الموارد العربية على موقع الاتحاد العربي على 40 كتابًا، معظمها يتعلق بالملاحظات الإسلامية أو الكتب القديمة، ويتم استبدالها بالمعارف المعاصرة.

الاعتماد على الموارد والأخبار الغربية مرتفع للغاية، حيث تتم ترجمة جميع المقالات الإخبارية المتعلقة بعلم الفلك تقريبًا من مصادر الأخبار الأجنبية.

وعلى الرغم من تشتت الموارد المتعلقة بالموضوع، إلا أن هناك مبادرات واعدة، إذ تعمل أكاديمية الشارقة لعلوم الفلك والفضاء وتكنولوجيا العلوم، منذ إنشائها في عام 2015، على تطوير علوم الفلك ودعم الأبحاث في هذا المجال.

مهمة الإمارات لاستكشاف المريخ وهناك تطور كبير في المنطقة ودول أخرى مثل قطر يتمثل في إنشاء المزيد من المراكز الفضائية المخصصة لعلم الفلك.

لقد كان الفضاء دائمًا هو المجال العالمي لاستكشاف الطاقة والهوية وتطوير العلوم الأخرى، من فيزياء الكم إلى الجيولوجيا.

وعلى الرغم من أن العلماء العرب كانوا دائمًا جزءًا من المهمات الرائدة في الفضاء، إلا أن هذه التطورات الأخيرة واعدة وتضع المنطقة العربية على خريطة الفضاء العالمية.

وما بقي هو النهج الصحيح للتأريخ العربي الذي لا يقع في فخ العلماء العرب في عصر ما قبل الحداثة.

إن أدوات مثل هذه الصياغة التاريخية، إلى جانب أعمال مفكري ومؤرخي ما بعد الاستعمار، تحول الخطاب بعيدًا عن الأصولية الوطنية وتكشف عن تاريخ تعددي أكثر حيوية يتقاطع مع العالم كله.

دانا داود فنانة متعددة التخصصات وباحثة مستقلة تتناول أعمالها الفن المعاصر والفلسفة وثقافة الإنترنت.