Qsarpress

ما في ذلك السياسة والأعمال والتكنولوجيا والحياة والرأي والرياضة.

تغير المناخ وآدابها – مصر – الأهرام ويكلي

يعد تغير المناخ أكثر التحديات البشرية صعوبة ، حيث لا تستطيع الدول الرائدة تقديم حلول عملية للأزمة التي تهدد الوجود البشري. على الرغم من خطورة القضية ، فإن الأدبيات العالمية – سواء في الشرق أو الغرب أو البلدان النامية أو المتقدمة – متخلفة في معالجة قضية تغير المناخ.

قال أستاذ الأدب المقارن (روسي وعربي ) أحمد الخميسي. كاتب قصة قصيرة.

وأضاف: “في الأدب العربي ، لا يُنظر إلى الإنسان عمومًا على أنه جزء من الطبيعة ، ولا يتم تقديمه بشكل خاص باعتباره متأثرًا بها ، ولا حتى في كتابات الشخصيات الأدبية العظيمة مثل نجيب محبوس ويوسف إدريس”.

قام الخميسي بترجمة الأدب الروسي إلى العربية ، وكذلك أعمال محفوظ وغيره من المؤلفين.

نبهت تغير المناخ الأوساط العلمية منذ بعض الوقت ، لكن وسائل الإعلام العالمية انتبهت بعد إصدار أفلام هوليوود حول هذا الموضوع في السبعينيات والثمانينيات. عُقد أول مؤتمر للأمم المتحدة حول المشكلة (COP) في برلين عام 1995.

ومع ذلك ، وعلى الرغم من الندرة العامة ، إلا أن هناك بعض المطبوعات في الأدب العربي التي ترى الإنسان جزءًا من الطبيعة ، ومن بينها “أغاني في ظل تمارا” للكاتب الساخر محمد عفيفي ، الذي توفي في الثمانينيات ، بحسب القميسي. .

في هذا الكتاب ، الذي أعادت دار الهيل نشره في عام 1996 ، يكتب عفيفي محادثة طويلة بين تمارا ، شجرة خاصة ، وزهيرة ، شجرة ليمون ، بينما يجلسان ويتحدثان في ظلهما بعد ظهر كل خريف. بين النباتات والحيوانات والطيور والحشرات.

وبحسب الخميسي ، مؤلف كتاب “رأس الديك الأحمر” من بين كتب أخرى ، فإن “عفيفي يحول نفسه إلى نافذة يراقب من خلالها القارئ الطبيعة حتى يجعل صفحات الكتاب جزءًا منه”.

READ  سيتم توسيع البرنامج الإيطالي لعلاج اللاجئين في جميع أنحاء البلاد

وبحسب الشاعر والصحفي محمد خيرالله ، فإن بعض القصائد في الأدب العربي تحتوي على “تلميحات” إلى تغير المناخ. وقال “إذا وسعنا مفهوم المناخ ، يمكننا أن نرى أن الشعر يركز عليه”.

كما يستشهد مؤرخ خير الله بأعمال الشاعر أحمد عبد المعطي حجازي ، مثل أشقر الأسمنت ، التي تندد بـ “الحضارة الحديثة وآلاتها التي تسلب الإنسان إنسانيته”.

وقال خيرالله إن حجازي نشر في الخمسينيات من القرن الماضي مجموعته “مدينة بلا قلب” التي “حزن فيها على موت بيئة حضرية اعتبرها مجردة من الإنسانية”.

وأضاف أن بعض الروايات العربية معنية أيضا بالمناخ ، ومنها “قدر الغراف المقبدة” للروائي عبد الحكيم قاسم ، و “فساد الأماكن” لصبري موسى.

لفترة طويلة ، اعتبرت الأخيرة رواية أساسية لتركيزها على الطبيعة والتغيرات التي تحملتها بسبب التدخلات البشرية.

“تلعب بعض الروايات النوبية دورًا أيضًا” ، لا سيما الرواية “الشمندورة” لمحمد خليل قاسم حول غمر القرى النوبية بمياه البحيرة التي أنشأها السد العالي بأسوان في الستينيات. اضطر النوبيون في الغالب إلى التخلي عن إنتاج التمور والانتقال إلى مواقع أخرى ، بعضها لم يكن مناسبًا للزراعة أو الإسكان.

رغم اختلاف وجهات النظر ، يتفق القميزي وخير الله على أن الإشارات إلى تغير المناخ في الأدب العربي ليست أكثر من مراجع لأن الأولوية هي “القضايا السياسية والاجتماعية والمشاكل الثقافية والشخصية على حساب تغير المناخ” ، بحسب لخير الله.

ويضيف الخميسي: “نحن لسنا معنيين بالقضايا الكبيرة بالمعنى الإنساني للكلمة ، وأولوياتنا موجهة بشكل أساسي للمجتمع.

“لم نكن جزءًا من العالم بمعنى ما. لقد ذهبنا في اتجاه مختلف كما لو كنا نريد أن نكون منفصلين عن بقية العالم. ولأننا كنا مستعمرات غربية سابقة وحاربنا من أجل استقلالنا ، فلا يمكننا أن نكون جزءًا من العالم الغربي اما “.

READ  وقع مركز الملك سلمان للإغاثة والأعمال التجارية اتفاقية مشروع لإعادة دمج الأطفال اليمنيين في المجتمع

“الغرب يسيطر على العالم ، ولا يريد أن تكون مستعمراته أجزاء منه. ولا تريد المستعمرات ذلك أيضًا ، لذلك لا يوجد إحساس بالوحدة العالمية ، مما يدفع الكتاب إلى النظر في القضايا العالمية مثل المناخ.

في الخمسينيات من القرن الماضي ، رفضت الدول المستقلة حديثًا الانضمام إلى المنظمات الاستعمارية مثل ميثاق بغداد ، ورفضت العديد من المستعمرات الفرنسية السابقة الانضمام إلى العالم الفرانكفوني في الستينيات.

كانت هناك رغبة في استعادة التاريخ والهوية في الهند ، والثورة الثقافية في الصين في الستينيات. أرادت كل هذه الدول استعادة جذورها الوطنية بدلاً من الاندماج في عالم يقوده الغرب الاستعماري.

وقال القميسي نقلاً عن رواية “الأرض” للكاتب المصري عبد الرحمن الشرقاوي “الأسباب التي اعتبرناها أولوية ، فعلها الغرب بالفعل”. تتناول الرواية النضال ضد الإقطاع في الريف المصري الذي عاشته أوروبا قبل قرن من الزمان.

“إن مناقشة القضايا الاجتماعية والثقافية والإنسانية ، حتى جيلنا ، المستوحى من مدارس الواقعية ، تتحدث عن قضايا أدارت المجتمعات الصناعية ظهورها لها ، مثل الفقر ، والإسكان غير الإنساني ، والأمية ، والتطرف الديني ، وحقوق المرأة.

“بعد كل شيء ، في مصر والعالم العربي لم يكن هناك أدب خيال علمي ، ولكن فقط محاولات ساذجة مناسبة للأطفال”.

في مصر ، بدأ الخيال العلمي في التسعينيات ، لكنه لم يتعدى القصص العرضية للمراهقين. وأشار القميسي إلى أن “مجتمعاتنا لا تؤمن بقوة بالعلوم ، لذا لا توجد أرض خصبة للخيال العلمي”. “بهذا المعنى ، الأدب العربي له ضمير محدود”.

لا يحتوي الأدب العربي على مشاهد مثل محاكمة الفتاة بتهمة قتل حاكم سانت بطرسبرغ في رواية دوستويفسكي. عندما سأل المحقق الفتاة لماذا قتلت المحافظ ، أجابت بأنه كان يعذب السجناء. يسألها المحقق إذا كان بين الأسرى زوج أو أب أو أخ. قالت القميسي: “لا ، لكني لا أستطيع أن أقبل أن الجريمة تمر دون عقاب”.

READ  في أجزاء من الشرق الأوسط ، تنفث مولدات الكهرباء أبخرة سامة على مدار الساعة طوال أيام الأسبوع

“في الأدب العربي ، لا ندافع عن هذه الأنواع من المبادئ العامة والمجردة ، لأن الضمير الأدبي يتطور منذ فترة طويلة ، وتاريخنا الأدبي المعاصر عمره 100 عام”.

قبل قرن من الزمان ، أعرب الكاتب الروسي العظيم مكسيم غوركي عن أسفه لأن الأدب الروسي لم يتجاوز عمره 150 عامًا ، بينما كان الأدب الإنجليزي عمره أكثر من أربعة قرون.

وقال القميسي “لا علاقة للأدب بالصعوبات التي يعيشها العرب والأفارقة والمسلمون”. “الروايات العربية لا تناقش الأوبئة ، وهو نوع من الظواهر الطبيعية ، لأن آخر الأوبئة المهمة حدثت قبل إنتاج الروايات العربية المعاصرة”.

قال إن الأدب مثل الدولة. لا يمكن للحكومات تخصيص الأموال لمكافحة تغير المناخ إذا كان عليها خفض الإنفاق على التعليم والصحة والضمان الاجتماعي. القضايا الاجتماعية لها الأسبقية كما في الأدب.

* ظهرت نسخة مطبوعة من هذا المقال في عدد 13 أكتوبر 2022 من الأهرام ويكلي.

رابط قصير: