يساعد قسم العلوم الفلبيني في تطوير صناعة الحلال

تايبيه: يقع مسجد تايبيه الكبير في قلب المركز التجاري والتعليمي بالمدينة. وتشهد جدرانه الرمادية البسيطة على العصر الحديث في الهندسة المعمارية، حيث تمتزج بسلاسة مع التصاميم العربية والصينية التقليدية.

عند الدخول، يسير المصلون عبر الأروقة ويصلون أخيرًا إلى غرفة بوجا فسيحة وبسيطة مزينة بالسجاد والثريات. وعلى جانبيه، يدخل الضوء الملون من خلال النوافذ الزجاجية الملونة.

ليست القاعة مزدحمة للغاية خلال أيام الأسبوع، حيث تمتلئ القاعة بالناس أثناء صلاة الجمعة.

مثل هيكله، يجلب المصلون في مسجد تايبيه الكبير معهم خلفيات ثقافية مختلفة.

الباحث النيجيري بابامالي أولاريواجو عبد الكريم، الذي يتابع بحث الدكتوراه في تايبيه، هو من بين أولئك الذين يزورون هناك كل يوم جمعة.

“الجميع يأتي دائما (هنا) لأداء صلاة الجمعة، وخاصة في الجماعة. وقال لأراب نيوز: “عادةً آتي إلى هنا مرة واحدة في الأسبوع”.

“فيما يتعلق بمدينة تايبيه، هناك عدد قليل جدًا من المساجد المركزية.”

يقع مسجد تايبيه الكبير في منطقة دان، وهو الأكبر والأقدم في تايوان.

تم الانتهاء من بناءه في عام 1960، وقد صممه يانغ تشو تشينج، المهندس المعماري الصيني الشهير الذي كان وراء العديد من المباني الرئيسية في تايبيه.

وهو واحد من 11 مسجدًا في تايوان، التي يسكنها 23 مليون شخص، بضعة آلاف فقط منهم يمارسون الإسلام.

وقال ياسر تشنغ، رئيس مؤسسة مسجد تايبيه الكبير، إنه لا يوجد سوى بضعة آلاف من المسلمين الأصليين في تايوان، مع حوالي 300 ألف عضو في المجتمع، بما في ذلك المسلمون من الخارج.

وقال: “بحسب حساباتي الشخصية، لا يوجد أكثر من 3000 مسلم تايواني”.

ويتزايد العدد الإجمالي للمسلمين في تايوان بسبب العمال الأجانب وبعض رجال الأعمال والطلاب من مختلف البلدان.

ووفقا لتشنغ، فإن الشخصية الرئيسية وراء تشغيل المسجد كان الجنرال باي تشونغزي، وهو زعيم مسلم صيني بارز فر إلى تايوان عندما خسرت الحكومة القومية الصينية الحرب الأهلية في عام 1949.

ممثلاً للمجتمع الإسلامي الذي هاجر من الصين القارية، اقترح إنشاء مكان عبادة إسلامي بمعايير دولية باعتباره أمراً “ضرورياً”. وفي وقت بناء المسجد، كانت تايوان تتمتع بعلاقات جيدة مع العديد من البلدان. .

خلال الخمسينيات والستينيات من القرن الماضي، كانت للعديد من الدول علاقات رسمية مع تايوان، وكان القادة والدبلوماسيون من الشرق الأوسط يزورون تايبيه بشكل متكرر.

وعلى الرغم من أن التمثيل الرسمي لمختلف البلدان قد تضاءل، إلا أن الطابع الدولي لتايوان لم يتضاءل، وهو ما يظهر بشكل أكثر وضوحا بعد ظهر يوم الجمعة في مسجدها الكبير.

وقال تشنغ “سترون (أشخاصا) من أكثر من 30 دولة”. “أنت لا ترى أي إحساس بما يسمى الإسلاموفوبيا… المسلمون في تايوان يتمتعون بالحرية والديمقراطية الكاملة.”

والعديد منهم، مثل الطالب عفيف إسماعيل، الذي جاء من إندونيسيا قبل خمس سنوات للحصول على درجة الدكتوراه في الفيزياء، يشعرون براحة أكبر كمسلمين في دولة غير إسلامية.

قادمة من بلد ذي أغلبية مسلمة حيث تبيع معظم المتاجر الطعام الحلال فقط، وكان عليها في بعض الأحيان قضاء بعض الوقت في التسوق لشراء البقالة، لكن ذلك لم يكن مشكلة كبيرة.

وقال إسماعيل: “إن العثور على أطعمة حلال محددة قد يتطلب المزيد من الجهد”. “إذا قارنتها بإندونيسيا، فستجد أن الأمر أصعب قليلاً، لكنه لا يزال سهلاً نسبيًا.”

لكن في المسجد الحرام، كان الأمر نفسه بالنسبة له كما هو الحال في المنزل، والفرق الوحيد هو أن اللغتين الرئيسيتين المستخدمتين في الخطب هما الماندرين والإنجليزية.

وقال “الجماعة هنا تختلف عن الدول الأخرى”. “وإلا فهو مثل المساجد في إندونيسيا. جميع المرافق كاملة. وقال “مكان العبادة ممتع”.

وردة، وهي طالبة هندسة باكستانية من روالبندي وحديثة في تايبيه، تشعر بالرهبة من مدى جودة تنظيم قاعات الاستقبال والصلاة والمكاتب الإدارية ودورات المياه والمكتبة في الحرم الجامعي الذي لا يشغل سوى مساحة تقل عن 2800 متر مربع. .

وقالت: “هناك الكثير من الناس، لكنهم ما زالوا منظمين للغاية. كل شيء مخطط له بشكل جيد”.

“إنها تجربة سعيدة للغاية بالنسبة لنا. نحن نحبها دائمًا، لذلك نأتي إلى هنا كل يوم جمعة.