ما ندرسه اليوم: استكشاف العائلات

دبي: عندما يفكر المرء في العمارة الإسلامية، فإن ما يتبادر إلى ذهنه عادةً هو المباني التي تحتوي على واحد أو اثنين من الاستثناءات البارزة الموجودة في الدول العربية. لكن كتابًا جديدًا يهدف إلى تسليط الضوء على المعالم الأثرية غير المعروفة في المنطقة وخارجها، على طول الطريق من تشيلي إلى الصين. “العمارة الإسلامية: تاريخ العالم” كتبه المؤلف الهولندي إريك بروك، المتخصص في التصميم الإسلامي لأكثر من عقدين من الزمن.

تقول بروك في كتابها إنها تريد تجنب التركيز على “المشتبه بهم المعتادين”.

“أنا أحب هذه المباني، لكنها دائمًا قصر الحمراء (غرناطة)، وقصر توبكابي (إسطنبول) …” أخبرت بروك عرب نيوز من قاعدتها في إنجلترا. “من وجهة نظر أكاديمية، من السخافة بعض الشيء أن يكون لدي دائمًا مثل هذا التركيز الضيق. أردت أن أجعله كتابًا عالميًا. دعونا لا نتظاهر بأن كل شيء مثير للاهتمام بعد القرن السادس عشر – دعنا نستمر في القرن الحادي والعشرين .

وقد نجح بروك في توسيع هذا التركيز. الكتاب الذي نشرته شركة Thames & Hudson مليء بالصور المذهلة لـ 350 متحفًا ومسجدًا ومقابر ومقابر وحمامات ومباني أخرى (ليست بالضرورة “دينية”) في أكثر من 60 دولة. من الناحية الجمالية، ومتأثرة بالتصميم الإسلامي، تصفها بروك بأنها تقدم “أناقة لا يمكن إيقافها لألف عام”.

ويضيف: “ما أحبه في العمارة الإسلامية هو الإبداع والخيال”.

وهو يعترف أيضًا بأن “العمارة الإسلامية” – التي يُزعم أنها “بدأت” في سوريا عام 661 م – مثيرة للجدل ودقيقة. يعرّفها بروك بأنها “العمارة المبنية في المجتمعات الإسلامية”. ومع ذلك، يضيف: “يجب أن تحتوي على علامة النجمة الصغيرة، فماذا عن جميع المساجد التي بنيت في هولندا أو بلجيكا أو إنجلترا؟”

وتقول إن عملية اختيار بروك كانت “تعتمد على الجمال، وليس فقط على الأهمية التاريخية”. على سبيل المثال، المسجد الوردي في الفلبين مغطى من الرأس إلى أخمص القدمين باللون الوردي باربي (اللون المفضل لدى الأسرة المضيفة)، في حين أن مسجد الحاج حبيب في إثيوبيا أقل بهرجة بكثير ــ فهو مبني من جذوع خشبية طويلة ويعمل بها البدو.

ومع ذلك، فإن كل مبنى يحكي قصة الأشخاص الذين بنوه – والظروف التي عاشوا فيها والموارد الطبيعية المتاحة لهم. يفتتح بروك الكتاب باقتباس منقوش على أحد المباني في سمرقند: “إذا كنت تريد أن تعرفنا، فاستكشف مبانينا”.