قبل أن تتمكن باكستان من تطوير أي علم جدير بهذا الاسم ، يجب أن تتغلب على أحكامها المسبقة

أ فجر مقالة – سلعة في ذلك اليوم ، دفعني هار جوفيند كورانا (1922-2011) مع 600 طالب آخر 26-100 (أكبر قاعة محاضرات في معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا) إلى الوراء 50 عامًا عندما كنت غارقة في سماعه يتحدث. لا أعرف أساسيات البيولوجيا الجزيئية ، فهمت قليلاً وتركت في منتصف الطريق. فاز هذا الأستاذ الشهير في معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا بجائزة نوبل في عام 1968 وبدأ حقلاً جديدًا تمامًا – تخليق البروتين عبر النيوكليوتيدات – الذي دفعني إلى هناك بفضول. والأكثر إثارة للاهتمام ، أنه لاهوري حاصل على درجتي البكالوريوس والماجستير من جامعة البنجاب.

وجه الفتاة! لاهور ، للأسف ، لا تعرف من هو هذا الرجل – أو تهتم بمعرفتها. ينطبق هذا أيضًا على ابنها الآخر ، سوبرامانيان شاندراسيخار (1910-1995) ، الذي حصل على جائزة نوبل تقديراً لعمله الحاسم في موت النجوم. اليوم ، يدور القمر الصناعي تشاندرا التابع لناسا حول النجوم النيوترونية والثقوب السوداء والأجسام الفلكية الأخرى غير العادية.

قصة عبد السلام (1926-1996) لا تتكرر هنا. حصل على جائزة نوبل في الفيزياء عام 1979 ، ودرس في كلية لاهور الحكومية ثم درس لاحقًا في جامعة البنجاب. ومع ذلك ، لا يوجد طريق أو لافتة في لاهور تحمل اسم سلام أو اسم كورانا وشاندراسيخار. على الرغم من أن المؤسسة التابعة للكلية الحكومية ، مدرسة عبد السلام للرياضيات ، اسمية ، فمن الخطر وضع اسمه على السبورة في مدينة غالبًا ما تعاني من الطائفية.

قصة سولا وشولا ليست معروفة كثيرًا. في الكلية الحكومية ، كان هناك عالمان رياضيان في نظرية الأعداد. كان أحدهم سارفادامان سولا ، عالم رياضيات عظيم ترأس مجال الرياضيات من عام 1937 إلى عام 1947. لكونه هندوسيًا ، غادر لاهور بعد وقت قصير من بدء أعمال الشغب وانتقل إلى جامعة برينستون ثم إلى جامعة كولورادو في بولدر ، وأصبح في النهاية أستاذًا في الجامعة. بنسلفانيا. توفي في عام 1995 واحتفلت به الجمعية الأمريكية للرياضيات كمنظر للأرقام مشهور مع العديد من النظريات المهمة لاسمه.

والآخر هو لال محمد شولا ، الذي تخرج في جامعة أكسفورد عام 1955 ثم درس في كلية حكومية لسنوات عديدة. مع إنجازات مهنية بسيطة للغاية ، لم يكن لديه سوى ورقة مقتبسة جيدًا. إذا بحثت في منشوراته على جوجل ، فإن تشاولا كان مهتمًا بكتابة الكتب الدينية أكثر من اهتمامه بتطوير الرياضيات. ومع ذلك ، تم تسمية الجمعية الرياضية للكلية الحكومية باسم لال محمد تشولا ، وهي ليست أشهر وأشهر موهبة شاولا. لم يتم الاحتفال بأي عالم هندوسي في باكستان.

إن رفض غير المسلمين من ذوي المؤهلات المهنية العالية سيكون بمثابة كارثة لباكستان. أولاً ، فقدت أولئك الذين يمكن أن يساعدوا في إنشاء أساس علمي للبلد الوليد. سبب آخر هو أنه أصبح من الصعب تطوير المؤهلات التنظيمية. بعد الانفصال ، لعب العديد من المثقفين الورقة الدينية أو العرقية وارتقوا إلى مناصب عليا غير مؤهلة. بمرور الوقت ، أصبحوا حراس المؤسسة مع عواقب وخيمة.

إن ضعف تعليم العلوم في باكستان واضح لدرجة أنه لا يمكن أن ينجح هنا. من المثير للدهشة أن أفضل وأذكى شبابنا عادة ما يذهبون لأشياء ناعمة مثل الطب والقانون والأعمال. على عكس الصين أو الهند ، فهي لا تختار مهنة علمية صعبة ومتطلبة. إذن ، كيف نجبر أطفالنا على فعل ذلك؟ ما القصص التي يجب أن يروها عن العلم والعلماء؟ والأهم من ذلك ، من يجب أن يكون قدوة لهم؟

هذا يجلب معه مشكلة حضارية. في آخر 300 عام – بغض النظر عن عمر العلم الحديث – لم تكن هناك أسماء إسلامية في شبه القارة الهندية مرتبطة بالإنجازات العلمية من الدرجة الأولى (عيار نوبل) (يجب استبعاد السلام بعد عام 1974). على الرغم من الجهود الشجاعة للسير سيد أحمد خان (1817-1898) ، أهمل المسلمون الهنود العلم واللغة الإنجليزية. لذلك ، حتى في المستوى الثاني أو الثالث البعيد ، يمكن العثور على عشرات الأسماء.

كتب للأطفال الباكستانيين تعجب حتماً بالعرب الذهبيين مثل البثاني وابن شدير وابن الهيثم ، حيث لا يمكن لأحد تتبع أبطال العلم المسلمين في الأرض. أولئك الذين يكسرون الطريق الحقيقي ، لا يتصرفون كقدوة. على سبيل المثال ، أولئك الذين كانوا منذ قرون لا يمكنهم إلهام أطفال اليوم. من ناحية أخرى ، الحماس مستوحى من “نوعك الخاص”. لكن العرب مختلفون عن الناس هنا.

ربما وجد العلماء الهندوس القدماء مكانًا ما في الكتب الباكستانية. ومع ذلك ، فهم مستبعدون أيديولوجيا لأن “يا همهمة ماين سيه ناهين هين(هم ليسوا نحن). على العكس من ذلك ، يبحث العديد من الباكستانيين بشغف عن جذور أجدادهم في شبه الجزيرة العربية وأفغانستان وآسيا الوسطى. لكن الأدوات المختبرية الحديثة تمزق أساطير الأصل العرقي. الآن تدعي العديد من دراسات العلامات الجينية أن مسلمي شبه القارة الهندية ينحدرون أساسًا من الهندوس المحليين ، مع وجود نسبة صغيرة فقط من الجينات العربية أو آسيا الوسطى. من العبث استبعاد العلماء الهندوس من كتبنا.

الأيديولوجيا والعلم مثل الزيت والماء – يرفضون الاختلاط. علمي معني فقط بالحقائق والمنطق ، وليس الإعجابات الشخصية وما يكره. التاريخ مليء بأمثلة على المحاولات الفاشلة للجمع بين العلم والمعتقدات الرومانسية. عندما سعى ستالين إلى فرض أفكاره الماركسية على علم الأحياء السوفيتي ، كاد تروفيم ليسينكو أن يدمر الزراعة والغابات.

كان من حسن حظ روسيا السوفيتية أن المجتمع العلمي كان قويًا بما يكفي لتحمل تدخل ليسينكو. باكستان ليست محظوظة جدا. لديه الكثير من شارلوتس يتظاهرون بأنهم علماء ، لكن القليل منهم فقط يستحق مثل هذه المكالمة. على الرغم من وجود وزارة للعلوم والعديد من المنظمات العلمية ومئات المؤسسات للتدريس أو البحث في العلوم ، فلا يوجد مجتمع من العلماء الحقيقيين. منظمات العلوم عالية الصوت مثل أكاديمية باكستان للعلوم – مزحة. إنهم لا يحترمون دوليًا ويجب حلهم.

يتطلب كل نوع من المساعي الفكرية التي تشمل العلم بيئة ثقافية واجتماعية لتزدهر. يختنق العلم عندما يتم تقييم العلماء بأي معيار غير دينهم أو عرقهم أو عرقهم أو إنجازهم العلمي. قبل أن تتمكن باكستان من تطوير أي علم جدير بهذا الاسم ، يجب أن تتغلب على أعمق أحكامها المسبقة. يجب أن يتعلم احترام كل أولئك الذين يشتركون في التراث المشترك للبشرية. بحلول الوقت الذي نعتبر فيه كورانا وسلام وتشاندراسيخار ملكنا ، ستكون باكستان قد بدأت في كسر قيود التخلف العلمي.

ظهر هذا المقال لأول مرة فجر.