سجل حافل باللاجئين الفلسطينيين من قبل عارضة الأزياء الفلسطينية بيلا حديد

برلين: الفيلم الوثائقي هذا العام – معرض الفن المعاصر لمدة خمس سنوات في كاسل ، ألمانيا – تم تعديله بشكل جماعي ، باستثناء فكرة الفنان المنفرد. المعرض ، الذي يستمر من 18 يونيو إلى 22 سبتمبر ، يستكشف مفترق الطرق بين الفن والحياة ، مع حافز مادي أقل ودافع أكثر للعملية ؛ الممارسة الفنية كهيكل اجتماعي.

قال ميران أنطون ، عضو في شركة روانغروبا المشتركة لمخرجي الفنون ومقرها جاكرتا ، لأراب نيوز: “لقد أدركنا منذ البداية أن إشراك أشخاص من خلفيات مختلفة من شأنه أن يثري فكرة المشترك. إن إشراك الفنانين وحده لا يكفي “.

أنشأ روانغروبا 15 وثيقة حول مفهوم “لامبانج” – المصطلح الإندونيسي لحظيرة الأرز الجماعية. في هذه الحالة ، من الناحية الأيديولوجية والعملية ، يشبه المفهوم الإسلامي للجامعة ، حيث يجمع المشاركون الموارد ويعيدون توزيعها.

في الواقع ، فإن العديد من المبادئ التنظيمية للوثيقة 15 مدفوعة بجوانب من الثقافة الإسلامية ، وهي مجموعات العمل والخطة العامة لتشكيل مجلس مايدن. يقول أنتون: “نحن لا نفصل الحياة اليومية عن ممارساتنا ، لذا فإن Lumbung ليس موضوعًا ، إنه برنامج يمكن تشغيله على أي جهاز”. “بدلاً من تهريب عالم الفن كمراقبين ، نريد دراسة هذه الممارسة التي تحدث في نصف الكرة الجنوبي”.

تشتهر روانغروبا بالأماكن المتناغمة التي تفتحها في البيئة الحضرية أكثر من الفن الذي تبتكره. على سبيل المثال ، في الذكرى العشرين لإمارة الشارقة في عام 2019 ، قاموا بتنظيم “جودسكول” (يُطلق عليها “مدرسة جيدة”) ، والتي تم تأسيسها بالاشتراك مع شريكين آخرين قدموا أداة لتبادل المعرفة. هنا ، أدوار المعلم والطالب قابلة للتبادل.

قالت لورا كالدي ، وهي مؤسسة ثقافية فلسطينية: “العديد من جوانب مساحة روانجروبا في جاكرتا – منزل ومساحة عرض ومكتبة للكتب المقرصنة – ترددت في المشهد الفني غير الرسمي في رام الله في عام 2015 عندما زرت مشروع دي أبيل كريدوريال”. عضو في المجموعة: يطلق Ruwangruba على “النظام البيئي” – وهي مجموعة من العلاقات لا يمكنك تحديدها – مثل المحادثات في المنزل والحدائق والمقاهي.

“أصبح المنسق مهووسًا بـ Adoor لدرجة أنه ليس دائمًا طريقة صادقة لتحديد الدور لأنه دائمًا ما يتعلق بالكاتب المشارك” ، يتابع كالدي. “من المثير للاهتمام أن نرى لامبانج على أنه ممارسة إندونيسية ما قبل الاستعمار موجودة أيضًا في مشهدنا الثقافي في المنطقة.”

بالإضافة إلى مجموعة فنية ، أنشأت Ruangrupa شبكة Lumbung دولية من 14 شركة تابعة (سيستمر عملهم إلى ما بعد الوثيقة) ، بما في ذلك مسألة التمويل ، مجموعة من المنتجين الثقافيين الفلسطينيين ، الذين زاروا مؤخرًا موقع معرض Castle في Castle تحت التدقيق والفاشية. شعارات.

على الرغم من توسيع نطاق التفكير في الهياكل الجغرافية والسياسية – أعلنت روانغروبا هذا العام عن مشاركين من حيث المناطق الزمنية – لا يزال يتعين على المنظمين التعامل مع البيئة السياسية والثقافية المعقدة في ألمانيا باعتبارها مكانًا مبتليًا بمعاداة السامية ومعاداة الفلسطينيين. المشاعر. إحساس. أماني خليفة ، وهي منظمة اجتماعية سابقة في Crossroads Jerusalem ، هي الآن عضو في استعلام لجمع التبرعات لـ Arab News: “أردنا تجنب توثيق الفن الفلسطيني والوقوع في شرك سياسات الهوية. نحن بصدد الفكرة الجماعية. منذ عام 2016 ، التقينا بشكل غير رسمي في المطابخ والحدائق ، في محاولة لخلق هياكل اقتصادية مختلفة ، ونماذج هجرها المجتمع المدني. السؤال من يملك وسائل الإنتاج ، وهذا لا ينطبق على فلسطين فقط.

منذ ما يسمى بـ “ميكنة المنظمات غير الحكومية” للمجتمع المدني الفلسطيني في التسعينيات ، أثيرت مسألة التمويل في عام 2019 من قبل ممثلي مركز خليل السكاكيني الثقافي والجمعيات الخيرية والمنظمات التطوعية التابعة لمركز الفنون الشهير.

قال جيسون جاليلي ، الفنان وعضو جمع التبرعات: “نحن نستخدم هذه المعضلة ليس فقط من الناحية النظرية ولكن أيضًا كإطار للتفكير في الممارسات المجتمعية”. إن مسألة التمويل هي مسألة تاريخية. يسعى إلى الابتعاد عن النقد الموجه إلى اقتصاد المانحين ، وإعادة النظر في ماهية التمويل ، والتعلم من النماذج الاقتصادية الأخرى.

أصبح جاليليو رئيسًا لمركز السكاكيني الثقافي ، وهو أول منظمة غير حكومية في فلسطين في عام 2015 ، بعد وزارة الخارجية في أمستردام. “كان نهجنا هو أخذ الأزمة الاقتصادية وتحويلها إلى أزمة ثقافية. ونطلق على هذا اسم العمل الكلي للمؤسسة الثقافية. ويمكن للمرء أن يجادل بأن الأداة الرئيسية للممارسات الثقافية في فلسطين هي شركة ، وهي ليست مجرد وسيلة للإنتاج ولكن أيضا إطار أيديولوجي كيف تخلق بنية الإنتاج من خلال النقد؟

بشكل عام ، ينبثق المعرض من المستوى الحرج للشركات والفنون وإنشاء المعرض – يقول جاليليو إنه معرض قوي. عندما يكون العالم غير مستقر – خاضعًا للدعاية الافترائية للمفكرين والفنانين المؤيدين للفلسطينيين والمناهضين للفصل العنصري – يتم إنشاء أماكن في عالم الفن لطرق بديلة للتفكير خارج الساحة السياسية.

يقول جليل: “أكثر ما يخيفنا هو هيكل المكارثية والخوف الجماعي”. “لكننا نحظى بدعم الفنانين والأكاديميين والمساعدين الألمان في Castle. هناك متسع كبير للرد.

بالنسبة للفيلم الوثائقي ، تنظم مسألة التمويل معارض وأماكن عامة مع مجموعات أخرى ، بما في ذلك مجموعة Eltica للفن المعاصر في غزة. بمساعدة الكتاب والرسامين ، سيقومون بإنشاء كتاب للأطفال عن الاقتصاد ووسيط اقتصادي جديد يسمى Dayra ، وهو شكل من أشكال المعاملات غير النقدية باستخدام تقنيات blockchain.

يقول الجليل: “إلتيكا مثال فريد للتحالف في فلسطين”. “إنهم يصنعون لوحات ومنحوتات وصور فوتوغرافية في مكان واحد ، وهو ما يدعم أيضًا الفنانين الشباب من غزة. وقد تمكنوا من القيام بذلك دون أن يصبحوا منظمة غير حكومية. واقترح تجاوز مستوى التمويل من خلال عرض أعمال فنانين من غزة. هناك. يجب أن يكون الدعم ليس فقط لإرسال الأموال ، ولكن أيضًا على المستوى الفكري والفني.

“وجوه مستعارة” مع مجموعة Fehras Publishing Practice التي تتخذ من برلين مقراً لها – وهو مشروع بحثي أرشيفي مختلط حول العولمة العربية والمؤسسة السياسية ، فضلاً عن رواية عن نساء حركة التضامن الأفروآسيوي في طشقند والقاهرة وبيروت. ؛ تقدم شركة El Warsaw التي تتخذ من تونس مقراً لها فكرة ورشة العمل إلى قصال من خلال المكتبة والتركيب الفني العام ؛ وتستضيف صدى معرضا لأعمال الفيديو المستأجرة من بغداد ، الوثيقة 15 تحتوي على عمل مشترك وتحالفات دول عربية.

يبقى أن نرى ما يمكن لفنانين مثل الباحثين والمتعاونين والمفكرين أن يقترحوه في شكل غير هرمي ، لكنه يبدو وكأنه تغيير حاسم في الممارسات ، والفنانين في المنطقة ، على الساحة العالمية – ضروري ومنضبط وأكثر التعاونيه.