العروبة: السعي إلى الوحدة العربية

طوال تاريخها، شكلت القومية العربية، فكرة توحيد جميع الدول والشعوب العربية وكسر الحدود بين الأمم، سياسات الشرق الأوسط. كما غذت الأيديولوجية ثورات مختلفة.

في القرن العشرين، انتشرت الحركات المناهضة للاستعمار والحركات القومية في جميع أنحاء العالم العربي. وكانت إيديولوجية القومية العربية هي التي حركت العديد من هذه الثورات، وخاصة في فترة ما بعد الحرب العالمية الثانية. وكانت الرغبة في الاستقلال السياسي والاقتصادي ورفض التقاليد الاستعمارية من المواضيع الأساسية في هذه الحركات. ومن الجدير بالذكر أن أزمة السويس عام 1956 وحرب الاستقلال الجزائرية تأثرت بشدة بالوحدة العربية.

تعود جذور العروبة إلى أواخر القرن التاسع عشر عندما بدأ المثقفون العرب في الدفع من أجل هذه الهوية العربية المشتركة. وتقوم هذه الهوية على القواسم المشتركة اللغوية والتاريخية والثقافية بين الشعوب الناطقة بالعربية. لقد قاوموا الحدود الاستعمارية المصطنعة التي فرضتها القوى الأوروبية بعد الحرب العالمية الأولى.

أول من دافع عن فكرة القومية العربية في أوائل القرن العشرين حاكم مكة، الشريف حسين بن علي، تزايدت عندما وجدت أقرب مؤيديها، ولا سيما المثقفين السوريين ساطي الحصري ومايكل عفلق، اللذين ساهما في تشكيل الأيديولوجية. . .

والجدير بالذكر أن الفكرة اكتسبت شعبية في منتصف القرن العشرين عندما دعا الزعيم المصري الكاريزمي جمال عبد الناصر إلى القومية العربية لمقاومة الهيمنة الأجنبية والاستعمار.

سعى إلى الوحدة العربية من خلال التعاون السياسي والاقتصادي. كان تشكيل الجامعة العربية في عام 1945 علامة فارقة، على الرغم من فشلها في إنشاء دولة عربية. في أواخر الخمسينيات من القرن الماضي، كان تشكيل الجمهورية العربية المتحدة (اتحاد قصير الأمد بين مصر وسوريا) والولايات المتحدة العربية الذي لم يدم طويلاً، بمثابة مثال على الجهود المبذولة لتوحيد الدول العربية تحت راية واحدة. ومع ذلك، كانت هذه الجهود محفوفة بالتحديات، بما في ذلك مختلف التنظيمات السياسية والصراعات على القيادة.

في ذروتها، كانت القومية العربية تسير جنبًا إلى جنب مع العلمانية والاشتراكية. إن زعماء مثل ناصر مهتمون بشدة بفكرة الدولة العلمانية، مع التأكيد على الهوية العربية المشتركة وسد الفجوة الدينية والطائفية. كما تبنوا سياسات اقتصادية اشتراكية لتحقيق الاكتفاء الذاتي وتقليل الاعتماد على القوى الغربية.

يمكن النظر إلى صعود وسقوط عبد الناصر كمقياس لصعود وسقوط الأيديولوجية القومية العربية. شغل ناصر منصب الرئيس الثاني لمصر من عام 1956 إلى عام 1970. لقد أثرت جاذبيته وبلاغته والتزامه بالوحدة العربية على وتر حساس لدى الناس في جميع أنحاء المنطقة الذين كانوا يهدفون إلى تشكيل جبهة عربية موحدة ضد النفوذ الأجنبي.

لكن في نهاية المطاف، لم ينجح حلم الوحدة العربية كما كان مخططًا له بسبب الانقسامات الداخلية، والصراعات الإقليمية، وصعود حركات أخرى قائمة على الهوية. وبمرور الوقت، أدت قضايا مثل الربيع العربي والصراعات الطائفية في القرن الحادي والعشرين إلى تعقيد فكرة الوحدة العربية.

وفي أواخر الخمسينيات، وصلت قيادة عبد الناصر وخطابته القومية إلى ذروتها. كان تشكيل الجمهورية العربية المتحدة في عام 1958، وهو اتحاد بين مصر وسوريا، يرمز إلى الرغبة في الوحدة العربية. وكانت تصرفات عبد الناصر، بما في ذلك تأميم قناة السويس، قد أعدت بالفعل الرؤية القومية العربية وأذكت الحماس الشعبي.

ومع ذلك، فإن الوحدة مع سوريا لم تدم طويلاً بسبب الحرب الأهلية، وقوبلت محاولات عبد الناصر للتوحد مع الدول العربية الأخرى بالمعارضة. ثم، في عام 1967، اندلعت حرب الأيام الستة، وانتصرت إسرائيل. وقد أضر هذا بمصداقية عبد الناصر وكشف ضعف التحالفات القومية العربية.

أدت وفاة عبد الناصر في عام 1970 إلى تسريع تراجع الوحدة العربية. ولم يتمكن خلفاؤه من الحفاظ على نفس النفوذ والالتزام بالقضية العربية. وفي الوقت نفسه، انجرف العالم العربي على طول خطوط طائفية وسياسية وإقليمية، مما أدى إلى مزيد من تآكل الوحدة التي تصورتها القومية العربية في الأصل.

وعلى الرغم من فشلها، فإن الأفكار والمثل العليا المتعلقة بالهوية العربية المشتركة والوحدة ومقاومة الهيمنة الأجنبية لا تزال نادراً ما تضرب العالم العربي بشكل غامض.