الأمل في العلوم العربية يتجدد مع إطلاق مسبار المريخ

من المقرر أن تنطلق مركبة الأمل الإماراتية في مهمتها الحاسمة إلى المريخ في 15 يوليو.

وإذا سارت الأمور على ما يرام، فسوف تقطع المركبة الفضائية مسافة 60 مليون كيلومتر عبر النظام الشمسي وتصل إلى الكوكب الأحمر في العام المقبل.

بالنسبة لجميع المشاركين في تصور العملية والتخطيط لها، تمثل المهمة العشرات من الإنجازات البارزة.

ولكن أكثر من ذلك، يأمل العلماء في دولة الإمارات العربية المتحدة في تحفيز شغف التعلم والاستكشاف في جميع أنحاء العالم العربي والإسلامي.

وكما قال الشيخ محمد بن راشد، نائب رئيس الدولة حاكم دبي، هذا الشهر: «تمثل رحلتنا إلى الفضاء رسالة أمل لكل مواطن عربي، بأن لدينا الابتكار والمرونة والجهود للتنافس مع أكبر الدول. سباق للمعرفة.”

وكان مسبار الأمل أول مركبة فضائية تنطلق من أي دولة إسلامية إلى المريخ. سيتم مشاركة الاكتشافات التي تقوم بها حول الغلاف الجوي للكوكب بحرية مع العالم.

لكن أهمية نضال قسوم، عالم الفيزياء الفلكية الجزائري في الجامعة الأمريكية في الشارقة يأمل ما وراء العلم.

وقال: “سيكون هناك علم جيد، لكن الهدف ليس العلم حقًا”. “الهدف هو إلهام هذا الجيل.

وقال “أنا سعيد دائما بإصرار السلطات الإماراتية على أنها بعثة عربية أو بعثة إماراتية أو مهمة خليجية.

“هذا هو إدخال العرب، العالم العربي، إلى عصر الفضاء.”

كان العالم العربي الإسلامي في يوم من الأيام رائداً في علم الفلك والعلوم.

منذ ما يقرب من ألف عام، بحث العلماء العرب في السماء وفكوا أسرارها.

خلال ما يسمى بالعصور المظلمة في أوروبا في القرن السابع، خرج العرب إلى النور، ولا تزال آثارهم موجودة في بعض الكلمات التي لا نزال نستخدمها حتى اليوم.

ويشمل المصطلح الفلكي “السمت” ومصطلح “الجبر”. – في الواقع، إعادة توحيد الأجزاء المكسورة – و”الخوارزمية”، نسخة لاتينية من الاسم الأخير لمحمد بن موسى الخوارزمي، أحد علماء بيت الحكمة في بغداد في القرن الثامن.

عاش الخوارزمي خلال ما يعرف بالعصر الذهبي للإسلام.

يمكن إرجاع أصولها إلى تحول العالم العربي إلى الإسلام على يد النبي محمد وتوسعها ونفوذها في المناطق التي وصلت عبر شمال إفريقيا إلى إسبانيا وشرقًا إلى بلاد فارس وشبه القارة الهندية.

ويرى العلماء بشكل عام أن مبادئ الإسلام وواجباته هي التي أدت إلى هذا البحث عن المعرفة العلمية.

يترجم الحديث المقتبس كثيرًا على النحو التالي: “اطلبوا العلم ولو في الصين”.

وكانت هناك حاجة لحساب توقيت الأعياد الدينية الهامة بدقة مثل رمضان والعيد والحج والقدرة على العثور على الاتجاه الدقيق لمكة من أي مكان في العالم.

تم تطوير هذه المهمة الأخيرة لأول مرة من قبل المصريين قبل 4000 سنة، ولكنها أصبحت تعرف باسم علم المثلثات الكروية المنقحة من قبل علماء الرياضيات مثل الخوارزمي وأبو الوفا الذين عملوا في بيت الحكمة في القرن العاشر.

وهناك نظرية أخرى، كما يقول البروفيسور كيسوم، وهي أن العلماء المسلمين يريدون ببساطة فهم العالم.

ويقول: “أنت تعرف بشكل أفضل، وكلما فهمت أكثر، كلما أصبحت مسلماً أكثر معرفة”.

اقرأ أكثر

يضاف إلى ذلك المعرفة التي واجهها العرب المسلمون عندما بدأوا توسعهم الإقليمي.

“سرعان ما أدركوا أن هناك تقليدًا علميًا عظيمًا، وأن هؤلاء الرجال قد قاموا بالكثير من العمل، وقال بعض الحكام المسلمين: لماذا لا نفعل نحن؟ لماذا يجب أن يتقدموا علينا؟”

“لذلك بدأوا في دعم ودعم العلماء.”

ومهما كانت جذور هذا العصر الذهبي، فإن النتائج كانت مذهلة، ولم تكن في أي مجال أكثر من فلكية.

وسرعان ما بدأ العلماء العرب في تشويه نظريات بطليموس، عالم الرياضيات اليوناني الذي عاش في الإسكندرية بمصر في القرن الثاني.

وفي القرن التاسع، أعاد الفلكي الفرقاني حساب محيط الأرض لبطليموس، وهي القياسات التي استخدمها كريستوفر كولومبوس فيما بعد. – لقد خلط بين الميل العربي الطويل والميل الأوروبي القصير، وكان يعتقد في الأصل أنه سافر إلى آسيا بدلاً من الأمريكتين.

كما تم تحدي ادعاء بطليموس بأن الأرض كانت في موقع ثابت في مركز الكون، مع الإدراك التدريجي أنها كانت في الواقع تدور حول محور.

قام علماء الفلك المسلمون برسم خرائط للنجوم والكواكب المرئية من الأرض وحسبوا حركتها ومظهرها طوال الفصول.

وقاموا بتحسين الساعة الشمسية بحيث يمكن استخدامها لتحديد أوقات الصلاة في المساجد، وطوروا الأسطرلابات المتطورة، وهي أجهزة ميكانيكية يستخدمها علماء الفلك للتعرف على النجوم والكواكب.

والأهم من ذلك هو استخدام الملاحين للإسطرلاب لتحديد موقعهم من أي مكان في العالم.

وعلى الرغم من أن التلسكوبات لم تظهر في أوروبا حتى القرن السادس عشر، إلا أن النجوم والكواكب كانت تُرى من مراصد مثل دمشق وبغداد.

وبحلول ذلك الوقت كان العصر الذهبي قد انتهى.

وقد تم إلقاء اللوم في نهايته على عدد من العوامل، من التدهور السياسي والاقتصادي إلى ظهور أيديولوجية جامدة، أقل ملاءمة للبحث العلمي.

تم إرسال الابتكار إلى الغرب مع عصر التنوير في القرن الثامن عشر، والذي أعقبه الاستعمار الأوروبي للأراضي العربية.

للأستاذ جوسوم الذي قناة اليوتيوب العربية الخاصة بعلوم الفضاء ومع وجود أكثر من 300 ألف مشترك، يُقاس هذا الانخفاض بالغياب شبه الكامل للتلسكوبات والمراصد الكبيرة في الدول العربية الإسلامية اليوم.

لقد كان بناء مراصد جديدة هو حافزه لسنوات، كما كتب في مقال نشر عام 2013. طبيعة المجلة: “المشاريع الكبرى في هذا المجال يمكن أن تلهم المجتمع العلمي والتكنولوجي والأوساط الأكاديمية والجمهور، وتغير مناهج البحث الأساسي بشكل عام.”

يعلن يأمل وقال الشيخ محمد في يوليو 2014: «الرسالة الأولى إلى العالم: الحضارة العربية لعبت ذات يوم دوراً كبيراً في المساهمة في المعرفة الإنسانية، وستلعب هذا الدور مرة أخرى؛ والرسالة الثانية إلى إخواننا العرب: لا شيء مستحيل». .

وبالنسبة للشعب العربي، يقارن البروفيسور جسوم هذه اللحظة بالخطاب التاريخي الذي ألقاه الرئيس جون كينيدي عام 1962، والذي قال فيه: “في هذا العقد اخترنا الذهاب إلى القمر والقيام بأشياء أخرى، ليس لأنها سهلة. ولكن لأنهم صعبون.”

وفي حديثه لوسائل الإعلام العالمية الشهر الماضي، قال عمر شرف، مدير برنامج الأمل: “ستكون هذه رسالة ليس فقط للشباب الإماراتي ولكن أيضًا للشباب العربي.

“لقد خلقت المعرفة قبل 800 عام، وهي مثال للتعايش والتعاون، وبناء منطقة تضم أشخاصًا من ديانات مختلفة.

“في اللحظة التي توقفنا فيها عن القيام بذلك، عدنا إلى الوراء.”

في سبتمبر الماضي، عندما ذهب أول رائد فضاء إماراتي، هزاع المنصوري، إلى الفضاء، شاهد فصل البنات في مدرسة الأستاذة جسوم الثانوية عملية الإطلاق على شاشة التلفزيون.

يقول: “لقد رأيت التأثير هناك، التأثير”. “لقد ألهمت الفخر لدى الناس.

“إذا كان إرسال رائد فضاء إلى محطة الفضاء الدولية له هذا النوع من التأثير على الشباب، ثم إرسال مركبة فضائية إلى المريخ – فإن العالم العربي بأكمله سيقبل ذلك ويشعر بأنه جزء منه، وأنا متأكد من أنه سيلهمهم. “

ألقِ نظرة على حصة المنصوري، الذي أصبح أول رجل إماراتي يصعد إلى الفضاء