بالنظر إلى القوة الحديثة للقبائل في شبه الجزيرة العربية

في البلدان الحديثة والمتحضرة في شبه الجزيرة العربية ، تعتبر الهويات والروابط القبلية علامات اجتماعية وسياسية مهمة. ومع ذلك ، في مثل هذه السياقات ، والتي تختلف اختلافًا كبيرًا عما تبدو عليه القبائل ، أصبح من الصعب بشكل متزايد تحديد ماهية “القبائل”. بالطبع ، هناك أدلة أقل على أن نفط القبائل هو بنية سياسية صلبة مما كان عليه قبل الانتفاضة – ومع ذلك فإن تأثيره محسوس في مؤسسات الدولة السياسية والحياة الاجتماعية بشكل عام ، حتى بدعم من الدولة. برامج الهوية والتراث الوطني. في كتاب جديد “القبلية والسلطة السياسية في الخليج: هيكل الدولة والهوية الوطنية في الكويت وقطر والإمارات العربية المتحدة“العنود الشاري وأنا نقوم بتحليل دور القبائل في السياسة في تلك الدول النفطية الثلاث.

التوترات بين القبيلة والدولة عمرها قرون ولم يتم حلها بعد. في الواقع ، من بعض النواحي ، مثل موثق من قبل المؤرخ جوزيف جوستينرالتعايش في العلاقة. على الرغم من أن القبائل في البداية ، مثل الدول ، كانت تتطلع إلى السيادة والاكتفاء الذاتي ، مع نمو سلطة الحكومة مع ظهور الثروة الهيدروكربونية في الخمسينيات من القرن الماضي ، فقد تم دمجها اليوم في هياكل الدول الغنية بالنفط في الشرق الأوسط. في حالات الانهيارات الحكومية مثل تلك الموجودة في ليبيا واليمن ، أظهرت القبائل إمكانية الظهور كمجموعات مستقلة تقدم نفس الخدمات التي لا تستطيع الحكومات الضعيفة تقديمها ، ولا تزال علامات رئيسية للمواطنة في دول مجلس التعاون الخليجي (دول مجلس التعاون الخليجي). ). يمكن للدول ذات الحكومات المركزية القوية وأعضائها أن يصبحوا شركاء مهمين للعائلة الحاكمة. علاوة على ذلك ، كان تطور القبائل في الكويت وقطر والإمارات العربية المتحدة فريدًا دائمًا في أجندة الدولة ، لذا فإن الاندماج الانتقائي للنخبة القبلية يمثل طريقة مهمة أخرى للقبائل لتكون جزءًا من الهياكل السياسية في مثل هذه الدول.

من خلال البحوث المتنوعة ، يستكشف كتابنا التطبيق الحديث للمصطلحات القبلية و القبائل كمجموعة من السلوكيات الاجتماعية والسياسية ، ربما رغم كل الصعاب ، في إطار الدول المستأجرة – البلدان التي تستفيد من الثروة الهيدروكربونية أو الاستعانة بمصادر خارجية ، من الناحية النظرية ، هي الأفضل شراء المعارضة السياسية. ولتحقيق هذه الغاية ، نستكشف الاستخدام الانتقائي للقبائل من قبل الحكومات القبلية والطرق التي عززت بها السياسات الحكومية والخطاب حول القبائل والقبائل الهوية الوطنية أو شظتها. نسعى لفهم كيف اختار المستأجرون الأثرياء في الشرق الأوسط تاريخيًا التعامل مع شعوبهم الأصلية وعواقب هذه الخيارات وكيف ينظر السكان الأصليون إلى هذه التفاعلات ، وما نسميه الممارسات القبلية. “ضوء بيدوين”. أصبح هذا التخصيص الذاتي والانتقائي للعادات القبلية في السياقات الحضرية الحديثة سمة مميزة لأعضاء المجموعة في مختلف دول الخليج ، والسياقات السياسية والاجتماعية ، وعلى وسائل التواصل الاجتماعي. في الواقع ، أصبح استخدام الزي التقليدي أو لغة معينة اختصارات ثقافية يمكن إعادة صياغتها بسهولة وعلى الفور لإثبات ما هو موجود في المجموعة.

يتفق معظم العلماء على أن القبائل تلعب أدوارًا مهمة سياسيًا واجتماعيًا في شبه الجزيرة العربية ، كما يتضح من نتائج الانتخابات الكويتية. النقاش الأخير حول قانون الجنسية في قطر، نادرًا ما يتم شرح الطرق المحددة التي تتشكل بها الهياكل السياسية القبلية والخطابات الاجتماعية. على سبيل المثال ، وجود مواقع على الإنترنت لبعض القبائل فقط ، وكذلك استخدام التجمعات المجتمعية غير الرسمية المجالس (تسمى المجالس ، التي تُعقد غالبًا في منازل خاصة திவானியத் في الكويت) ، مما يسهل على القبائل الانخراط في تعبئة سياسية غير رسمية وفعالة أكثر من الجماعات الاجتماعية والسياسية الأخرى. فبدلاً من الالتزام بالإيديولوجية السياسية ، يبدو أنها إشارة مناسبة لفهم الناخبين (والانتخابات) في الخليج.

بالنظر إلى ما وراء الخليج ، فإن الولاء السياسي الأعمى فيما يتعلق بالعلاقات الاجتماعية بدلاً من الجدارة يوصف بأنه قبلية وضار حتى في الغرب. دعا السناتور الأمريكي جيف فلاك من ولاية أريزونا ، وهو منتقد جمهوري للرئيس دونالد ترامب ، إلى رفض السياسة الأمريكية في أكتوبر 2018.القبلية التمييزية المدمرةذهب إلى حد القول بأن “القبائل تدمرنا”. إنها تمزق بلادنا. نظرًا لعدم وجود سكان أصليين ، يستخدم فليك مصطلح القبلية هنا لمناقشة التمييز الصفري في السياسة الأمريكية. إلى القبلية ، موضحًا مرونة كلمة القبلية ، فضلاً عن مفهوم القبلية والفصل العنصري في جميع أنحاء العالم موجود في القاموس السياسي.

في تتبع العلاقات التاريخية بين حكام الكويت وقطر والإمارات العربية المتحدة ، نكشف عن الطرق التي ساعدت بها الحكومة في نشر بعض الهويات القبلية. المشاريع التقليدية ، مثل المتاحف الوطنية أو احتفالات العيد الوطني ، تقسم الهويات القبلية تقليديًا إلى الحد الذي يتم إنشاؤه في الأساس كمبادرات حكومية أو تعكس المفاهيم الشعبية للهوية والانتماء. علاوة على ذلك ، فإن التمويل الحكومي لما يسمى بالرياضات التقليدية مثل سباق الجمال ومنطقة البلقان ، وكذلك استخدام رموز وطنية جديدة ، يعكس صدى ما قبل النفط والماضي القبلي في كثير من الأحيان. مقدمة من قطر وردة رمز الصحراء الهندسة المعمارية نورمان فوستر من متحف سعيد الوطني في أبو ظبي ، العمارة من متحف قطر الوطني مادة تحاكي ريش الصقر – أعيد خلق رمز صحراوي آخر كرمز للأمة. في القرن الحادي والعشرين ، نرى القبائل على أنها أهم محددات السلوك الاجتماعي والسياسي والإلهام لمبادرات العلامة التجارية الحكومية.

في نهاية المطاف ، في جميع دول الشرق الأوسط ، تتمتع القبائل بسلطة محدودة في الدول المستأجرة الثابتة في المنطقة ، وعلى الرغم من أن الحكومات تتولى الوظائف التي كانت مخصصة للقبائل في السابق ، تظل القبلية كمفهوم ذات صلة. لذا فإن العلاقة بين القبيلة والدولة مستقرة أو غير متوقعة ، ويمكن أن تعني تعريفات القبيلة أو القبيلة أشياء مختلفة لأناس مختلفين في أوقات مختلفة ، وفي نفس الوقت تكون شخصية وجماعية.

بالنسبة لصانعي السياسة الأمريكيين ، من الصعب تحديد الجهات القبلية ذات الصلة سياسياً وكيف يدعمون أو يتحدون جهود الولايات المتحدة لإضفاء الطابع الديمقراطي على المنطقة. في دول الخليج ، حيث يتم حظر الأحزاب السياسية رسميًا ، غالبًا ما تكون المجموعات القبلية بديلاً لشعار الحزب. نتيجة لذلك ، كانوا غالبًا في نفس المكان (في بعض الحالات بالضبط) ليبرالية سياسية في الأساسمثل المعسكرات الإسلامية في المنطقة ، قد تصبح هذه المنظمات غير الرسمية أيضًا المتحدثين الرئيسيين للحكومة الأمريكية لأنها تسعى إلى تحسين اتصالاتها على المستوى الشعبي وزيادة المشاركة السياسية في المنطقة.