الربيع العربي يساء فهمه | أخبار الربيع العربي

قبل عشر سنوات ، عززت الاحتجاجات المناهضة للحكومة في تونس وليبيا ومصر واليمن وسوريا والبحرين ، حتى داخل المنطقة ، الآمال في ازدهار الحركة العربية المؤيدة للديمقراطية. لكن باستثناء تونس ، فشلت انتفاضات الربيع العربي. انتصار تونس يستحق أيضا: اقتصاد البلاد في حالة اضطراب واختبارها الديمقراطي ضعيف.

في عام 2011 ، أساء العديد من المراقبين الغربيين فهم طبيعة النضالات. بعد عشر سنوات ، لسوء الحظ ، يفعل الكثيرون ذلك.

كانت الأسطورة الرئيسية التي يجب إزالتها هي أن الربيع العربي كان حركة مقاومة جماهيرية موحدة ، في الواقع كان عبارة عن مجموعة من الانتفاضات الفريدة. عبرت المظالم الاقتصادية والسياسية الحدود ، لكنها كانت مظاهرات عضوية محلية ضد الأنظمة المحلية.

بخلاف الإلهام بأن ما يمكن أن يحدث في مكان ما قد يفوز في مكان آخر ، لم يكن هناك شيء يربط بين المحتجين في تونس ، حيث اندلعت المظاهرات الأولى ، في القاهرة أو دمشق أو أي مكان آخر. لا يوجد خيط مشترك حيث كانت هناك موجات مقاومة منتشرة في جميع أنحاء أوروبا الشرقية قبل عقدين من الزمن.

علاوة على ذلك ، لا يوجد شيء “عربي” واضح بشأن الاحتجاجات. إن الفكرة القائلة بأن الانتفاضات نقلها شعور مشترك “بالجزيرة العربية” هي فكرة مضللة. في حالة من اليأس ، ينظر الكثير من الغربيين – وكذلك العديد من الأنظمة العربية والعربية – إلى المنطقة من خلال النهاية الخاطئة للمنظار ، معتبرين مواطنيها “معسكرًا عربيًا” متجانسًا بينما هو عكس ذلك تمامًا.

إن ما يسمى بـ “العالم العربي” هو في الواقع منطقة من 22 دولة يسكنها حوالي 400 مليون فرد مختلف ، تم إنشاء شعوبهم وهوياتهم في تناقض تام مع التقاليد الوراثية والسياسية والاجتماعية والثقافية والتجارية والدينية واللغوية. .

هناك اعتقاد خاطئ أخير يجب تجاوزه: الربيع العربي – أو نادرًا ما يكون – موعدًا نهائيًا محددًا. تمثل المطالب بتحقيق قدر أكبر من العدالة الاقتصادية والاجتماعية سلسلة من اللحظات. سيتطلب الخروج من قبضة الطغاة سلسلة من الخطوات إلى الأمام ، يتبعها تراجع أو قمع ، تليها خطوات. هذا النضال – كما ينبغي أن يكون حقًا – هو عملية تشغيلية فوضوية.

ومع ذلك ، هناك ما يدعو إلى توخي الحذر. الخبر السار هو أن جيني ، كما يقول المثل ، خرجت من القمقم. نعم ، لقد نجحت الأنظمة الديكتاتورية داخل المنطقة ، وخاصة مصر ، الآن في إعادة فرضها ، لكن العبقرية التي تغيرت قليلاً تستمر في الظهور بعد كل صراع ، وهو دليل على ما يمكن تسميته بالموجة الثانية من احتجاجات الربيع العربي في عام 2018. العراق والسودان ولبنان والجزائر.

غيرت الجزائر حاكمها ، لكنها فشلت في تغيير حكمها ، وبينما استمرت ترتيبات تفويض السلطة الفاسدة في لبنان ، لم يُظهر المحتجون أي علامة على التراجع في سعيهم لتحقيق العدالة.

لكن ليس الغرب وحده بحاجة إلى إعادة النظر في آرائه بشأن الانتفاضات. عندما يطالب سكان المنطقة بإرساء الديمقراطية ، يجب عليهم تفسير تناقضاتهم الداخلية. على سبيل المثال ، لماذا يستمر المتظاهرون الذين يطالبون بتوسيع الحريات السياسية والاقتصادية للجميع في دعم تقييد الحريات الفردية للبعض – وخاصة النساء والأقليات الدينية والمواطنين من مجتمع الميم؟

يجب على سكان المنطقة أن يروا إزالة الظالم فقط كخطوة أولى في رحلة طويلة – وليس هدفًا. كما يدرك التونسيون جيدًا ، فإن العمل الجاد هو إذن انتقال الديمقراطية والحفاظ عليها. لهذا نحتاج إلى تغيير المجتمعات من الداخل – وليس من الأعلى. يجب على الشباب العرب ذوي العقلية العالمية تحدي الإرث المحسوب وزيادة مساهمة المجتمع المدني في الدعوة للتغيير.

هذا ليس بالأمر السهل ، لأنه في العالم العربي ما بعد الاستعمار ، يقوم الديكتاتوريون بتعليم الدعاية القومية العالية والخطاب الإقصائي والخطاب الديني العنيد بطريقة تروق لمواطنيهم. لم يحرم هذا الشكل من الديكتاتورية الفكرية أجيالًا عديدة من العرب من التعليم الجيد فحسب ، بل علمهم أيضًا أن يكونوا غير متسامحين ومناهضين للاستبداد ولا يستحقون الازدهار في عالم ديمقراطي معولم.

إذا أريد للديمقراطية أن تتجذر على الإطلاق ، يجب على مواطني المنطقة أن يخفضوا عقولهم ويبدأوا في إعادة البرمجة ، ويجب أن يتعلموا العيش في وئام مع الديكتاتوريات وأنماط الحياة المختلفة دون الانقلاب على بعضهم البعض ، مما يمهد الطريق للعودة من الطغاة.

بعد عشر سنوات من الانتفاضات الأولى ، ما زال الكثيرون في الشرق والغرب يريدون تصديق أنه لا يزال هناك أمل في التحول الديمقراطي. لكن إذا كان لها أن تنجح ، فيجب تشكيل آراء الغربيين عن العرب وآراء العرب أنفسهم.

التعليقات الواردة في هذا المقال لا تعكس بالضرورة موقف المؤلف وموقف الجزيرة التحريري.