Qsarpress

ما في ذلك السياسة والأعمال والتكنولوجيا والحياة والرأي والرياضة.

“مشاكل هيكلية جماعية ضخمة” تواجه أسئلة أخلاقية ذات يوم

“مشاكل هيكلية جماعية ضخمة” تواجه أسئلة أخلاقية ذات يوم

صورة: 123rf

لقد أصبح من الصعب أن تكون جيدًا في عالم أصبحت فيه الخيارات الواضحة ذات يوم معضلات أخلاقية.

ترتبط القرارات مثل ماذا نأكل أو السيارة التي نشتريها بالقضايا العالمية.

كتاب جديد من معهد جونز هوبكنز بيرمان لأخلاقيات علم الأحياء، أستاذ مشارك في الأبحاث، ترافيس رايدر أخلاقيات الكوارث: كيفية الاختيار الجيد في عالم من الخيارات الصعبة يوفر أدوات أخلاقية جديدة لمواجهة التحديات الجديدة.

غلاف كتاب أخلاقيات الكوارث

يناقش كتاب ترافيس رايدر الجديد المعضلات الأخلاقية التي يواجهها الناس.
صورة: متاح

وقال رايدر لـ RNZ بعد الظهر لقد تشكل معظم التفكير الأخلاقي في عالم مختلف تمامًا عن العالم الذي نعيش فيه اليوم.

مع تطور البشر وتحولهم إلى مجتمع متصل عالميًا، يواجه الناس المزيد من الأسئلة الأخلاقية في حياتهم اليومية.

“في هذا الوقت الذي يتسم بالمشاكل الهيكلية الجماعية الهائلة، أسمي نوعًا جديدًا من المشكلات في الكتاب “لغز الاختيار الفردي”.”

قال رايدر إنها تنشأ فقط عندما تؤدي “مساهمة صغيرة جدًا” من شخص ما إلى الإضرار أو الاستفادة من الظلم أو العدالة.

وقال إن تغير المناخ هو مثال واضح.

تحدث عن شخص كان عليه الذهاب إلى العمل. لا حرج في سيارة ذلك الرجل، إلا أنها أطلقت غازات دفيئة في الغلاف الجوي، والتي تسببت مع غازات دفيئة أخرى في ظاهرة الاحتباس الحراري والأحداث المناخية المتطرفة.

تعتبر النزعة الاستهلاكية قضية أخرى – حيث يمكن للناس اختيار شراء المنتجات من الشركات الأخلاقية ورد الجميل من الآخرين.

لكن الأمر لم يكن سهلاً دائمًا. قد يقول الكثير من الأشخاص ذوي الوعي الأخلاقي إنه لا ينبغي عليهم شراء المنتجات إذا وجدوها تدعم عمالة العبيد على الجانب الآخر من العالم، لكن رايدر قال: “هناك مشكلة هنا.”

READ  هاجم الروس أوكرانيا مع استمرار الاستفتاءات التي أجراها الكرملين

“أنا وأنت وربما الجميع سوف نتساءل، ربما جميعنا دعمنا ممارسات العمل بالسخرة، لأننا نتحدث عن أجهزة الكمبيوتر والهواتف وغيرها من الأشياء التي تتطلب بطاريات أيونية، وهذه البطاريات تتطلب الكوبالت، ومعظم الكوبالت. في ظل الظروف التي يعيشها العالم تم استخراجها في جمهورية الكونغو الديمقراطية، وقد وصفها كاتب واحد على الأقل، سيدهارث كارا، بأنها عبودية العصر الحديث.

وقال رايدر إن الابتعاد عن مثل هذه التكنولوجيا ليس أمرا واقعيا، لذا هناك حاجة إلى أدوات جديدة.

وقال إن البعض قال له إن مثل هذه المشاكل هي مشاكل هيكلية، ويبدو أنه يلومها.

“سيكون من اللطيف أن يكون الجواب: “حسنًا، عقولنا وحكوماتنا النيرة تتعامل مع هذه المشكلة”، حتى تتمكن من الجلوس وعدم القلق بشأنها لأنه سيتم حلها على المستوى الهيكلي، ولكن حتى الآن معظم هذه المشاكل المشاكل لم يتم حلها حقًا، نشعر أنه يتعين علينا القيام بشيء ما”.

“علينا أن نقوم بدورنا. ولكن السؤال هو: ما هو دورنا؟ ما الذي يكفي؟”

وقال رايدر إن الناس سوف “يعانون باستمرار” من الاعتبارات الأخلاقية طوال حياتهم، ومن المهم أن يتوقف الناس عن التفكير بالأبيض والأسود.

وقال إن الناس يمكنهم أن يفعلوا ما في وسعهم لرفع مستوى الوعي بالقضايا، والتصويت للقادة الذين يتبنون السياسات، وإعطاء الأموال للمنظمات التي تصنع التغيير، وخلق طريقهم الخاص.