Qsarpress

ما في ذلك السياسة والأعمال والتكنولوجيا والحياة والرأي والرياضة.

كيف لا يزال تراجع الفكر العلمي الإسلامي يطاردنا؟

في مقال حديث، أتلانتس الجديدة، وهي مجلة علمية وتكنولوجية مقرها الولايات المتحدة، رسمت صورة قاسية ولكنها دقيقة لحالة العلوم في العالم الإسلامي. وذكرت أن كلاً من الهند وأسبانيا أنتجت من المؤلفات العلمية أكثر مما أنتجته جميع الدول الإسلامية مجتمعة؛ إن مساهمات العالم الإسلامي في العلوم لا تزيد عن 1 بالمائة، والجودة منخفضة. وأضافت المجلة أن روح العلم في العالم الإسلامي كانت جافة مثل الصحراء.

والحقيقة المحزنة هي أن هذا يتناقض بشكل حاد مع العصر الذهبي للعلوم العربية (800-1100)، عندما كان العالم الإسلامي منارة للإبداع وغذى فترات النهضة والتنوير في أوروبا. ماذا حصل؟

لقد أكد العلماء منذ فترة طويلة أن الفقيه الإسلامي العظيم أبو حامد الغزالي، الذي عاش في الفترة من 1055 إلى 1111، قام بمفرده بتوجيه الثقافة الإسلامية بعيداً عن البحث العلمي المستقل نحو الأصولية الدينية. وفي تحول فكري ملحوظ أنهى الأمر فلسفة (والتي تعني حرفيا الفلسفة ولكنها تشمل المنطق والرياضيات والفيزياء) تتعارض مع الإسلام.

بعد أن كتب كتابه عدم توافق الفلاسفةكان الكازل معروفًا في أوروبا في العصور الوسطى بأنه “ثقب الفلاسفة في العالم الإسلامي بطريقة لا يمكن أن تنهض مرة أخرى أبدًا”. وبفضل براعته التي لا مثيل لها في الفلسفة والشريعة الإسلامية، زرع كراهية العلم بين المسلمين مما أدى في النهاية إلى سقوطه، وفي هذه العملية، سقوط الحضارة الإسلامية.

أو على الأقل هذا ما ناقشه الأكاديميون والمستشرقون منذ أكثر من قرن. لكني أعتقد أن هذا التقييم خاطئ. مع تراجع دور الدين في الشرق الأوسط إلى الواجهة، فمن المهم أن نقوم بهذا الأمر على النحو الصحيح.

يحدد العلماء بدقة الفترة التي بدأ فيها المسلمون الابتعاد عن الاكتشافات العلمية، وهي القرن الحادي عشر، لكنهم حددوا الشخص الخطأ. وكان أبو علي الحسن الطوسي (1018-1092)، الصدر الأعظم من السلالة السلجوقية المعروف باسم نظام الملك، هو القوة الدافعة بالفعل.

READ  تم تطهير المتظاهرين المناهضين لإسرائيل الذين حاصروا مطارًا في داغستان الروسية

أنشأ نظام الملك نظامًا تعليميًا يسمى “النظامية” يركز على الدراسات الدينية على حساب البحث المستقل. لم تركز الكليات النظامية على الدين فحسب، بل تبنت أيضًا تفسيرًا سنيًا ضيقًا للفقه الإسلامي كمصدر للمناهج الدراسية: المذهب الشافعي.

ولأول مرة في التاريخ الإسلامي، تم إضفاء الطابع المؤسسي على الدراسات الدينية – حيث كان العلم والشريعة الإسلامية متشابكين – وكان يُنظر إلى الدراسات الدينية على أنها مسار وظيفي مربح للغاية.

الاختيار ليس تعسفيا. يكتسب الإسلام الشيعي مكانة بارزة وتبدأ الباثينية (المجموعات التي تلتزم بتفسير أعمق للشريعة) في ترسيخ جذورها في العراق وسوريا ومصر. وكان الغرض من الكليات النظامية التي كان الغزالي يدرس فيها، ثم غادر، هو مواجهة التيارات غير السنية المتنامية. ركز المذهب الشافعي على المبادئ الأصولية للشريعة ورفض المنهج العقلاني.

أُنشئت الكليات النظامية في المدن الكبرى التي كانت تحت سيطرة السلاجقة أو العباسيين، بما في ذلك بغداد وأصفهان (في إيران الحديثة)، بالإضافة إلى المدن ذات الأغلبية الشيعية في ذلك الوقت، مثل البصرة ومنطقة الجزيرة السورية.

الكليات النظامية هي كليات Ivy League في القرن الثاني عشر. ولاحظ بعض العلماء في ذلك الوقت اتجاه الطلاب إلى ترك مدارسهم التقليدية ودراسة الدين في الكليات. كما اشتكى بعض رجال الدين السنة من أن العديد منهم اعتمدوا المذهب الشافعي باعتباره انتماءهم الديني. وكان العلماء الذين تخرجوا من الكليات يتمتعون بمهارات الحجاج لمحاربة الباثنية إذا رأواهم. تم منح الخريجين الأفضلية في الوظائف الحكومية الرئيسية مثل القضاء والحزبية (إنفاذ الشريعة أو الشرطة) والإستفتاء (القضاء).

لقد كانت الكليات النظامية، التي عملت لأكثر من أربعة قرون بدعم مالي وسياسي من السلالة السلجوقية القوية، هي التي حولت عقول المسلمين نحو الدين.

وحذت السلالات التي تلت السلاجقة حذوها. وسقطت الدولة العباسية، حارسة العلم، وانقسم العالم الإسلامي إلى ممالك عديدة. وتم ترسيخ التعصب الديني. وعانى البحث العلمي.

READ  طلاب العلوم والهندسة السعوديون يتنافسون في المعرض العالمي

كان نقد الغزالي للفلسفات يهدف في الواقع إلى تشجيع البحث المستقل. وقال إن بعض الأصوليين ينظرون إلى الفلسفات على أنها غير متوافقة مع الدين ويميلون إلى الرفض القاطع لجميع الأفكار التي يقبلها “الفلاسفة”، بما في ذلك الحقائق العلمية مثل خسوف القمر والشمس. وعندما يصر ذلك الشخص على وجهة نظر معينة، فإنه يقبل بشكل أعمى جميع آراء الفلاسفة الأخرى.

سعى الغزالي إلى حل مثل هذا “الشذوذ” في الفلسفة. لقد ميز بشكل فعال بين الفلسفة والمنطق من ناحية والفيزياء والرياضيات من ناحية أخرى. وعلق طلابه فيما بعد: “لقد ابتلع معلمنا الفلسفة ولم يستطع التخلص منها”.

من الصعب أن نعرف كيف كان سيبدو العالم الإسلامي لولا الكليات النظامية. ولا خلاف على أن الكليات تخنق الاكتشافات العلمية من خلال التركيز على الدراسات الدينية لتحقيق غاية سياسية. وقد حققت الكليات نجاحاً فريداً في هذه المهمة، وكثيراً ما أشاد بها رجال الدين السنة لدورها في الحد من نفوذ البثنية وهيمنة الإسلام السني.

إن الدفاع عن الغزالي ليس ممارسة فكرية بحتة. ومن المهم أن نحدد السبب الدقيق وراء تراجع الثقافة الإسلامية في الشرق الأوسط اليوم، كما أن دور الإسلام في الثورات العربية وسطح التسامح الديني يخضع لتدقيق متجدد.

اتبع hhassan140 على تويتر